.

Passeio da comunidade interprovincial chilena

2012-02-29T00:45:00.004-03:00

A convite de uma família amiga, a comunidade interprovincial chilena, passou um dia muito agradável de descontração e de entrosamento, visto que novos estudantes chegaram este ano para continuar sua etapa de formação.

Hoje, encontram-se em nossa comunidade, chilenos (4), brasileiros (7 de nossa província e 5 da província Norte) e mexicanos (2). Neste ambiente de culturas distintas estamos aprendendo a conviver com realidades diversas, onde tudo é novo para os que chegam e para os que já estão há mais tempo.

Claro que, às vezes, a saudade aperta no peito, mas sabemos que estamos aqui por algo maior, e que as adversidades servem para nos fortalecer no nosso sim. Porém, também sabemos que contamos com a oração de todos vocês confrades, amigos e familiares. E podem ter certeza que sempre estaremos unidos em comunhão de oração.

Sempre que pudermos estaremos publicando notícias daqui para partilharmos nossas experiências em terras estrangeiras.

Que Deus, pela intercessão de nosso pai fundador, Santo Antônio Maria Zaccaria, e da Mãe da Divina Providência, abençoe sempre mais todos aqueles que estão no seguimento do Senhor, estejam onde estiver. Amém.

Por: Humberto V. de Souza, CRSP (professo membro da comunidade formativa no Chile).

Religiosos avaliam aprendizado em seminário sobre Vida Consagrada

2012-02-28T08:54:00.000-03:00

VIDA CONSAGRADA

Irmã Marian Ambrósio, que avaliou o seminário como uma esperança para um futuro mais autêntico e feliz para a Vida Religiosa do Brasil

Depois de cinco dias de muitos debates, palestras e atividades em grupo, se encerrou na manhã desta segunda-feira, 27, o Seminário Nacional da Vida Religiosa Consagrada, realizado pela Conferência dos Religiosos do Brasil (CRB) em Itaici, Indaiatuba (SP). O evento reuniu cerca de 400 religiosos em torno do tema: “Vida Religiosa: A loucura que Deus escolheu para confundir o mundo”.

O objetivo das atividades foi buscar pistas e linhas de ações para a Vida Religiosa Consagrada no contexto atual e com olhar para o futuro. Com o fim do seminário, a sensação entre os presentes é de que ele continua na vida de cada um, levando as discussões e pistas de ação para os locais onde os participantes atuam, espalhados em todo o Brasil.

Finalizando o debate proposto pelo seminário, o vice-presidente da CRB Nacional, padre Carlos Palácio, e irmã Annette Havenne, psicóloga, retomaram o tema abordado durante o evento e analisaram as ressonâncias dos trabalhos em grupo.

A diversidade e a riqueza das abordagens foram consideradas elementos positivos. Entretanto, gerou um questionamento sobre até que ponto o tema foi internalizado e o quanto ficou claro o que significa essa loucura de Jesus Cristo que confunde o mundo.

Depoimentos

Para padre Palácio, é fundamental entender a missão na Vida Consagrada Religiosa como um permanente colocar-se a serviço dos outros. “Missão é vida e o viver qualifica a missão”, enfatizou.

A presidente da CRB-Nacional, irmã Marian Ambrosio, ressaltou as alegrias e esperanças nascidas a partir do seminário. “Um profundo desejo de tomar nas mãos e coração a própria vocação no seu núcleo mais central. Profunda gratidão de ter sentado junto, abraçado a mesma causa, cantado os mesmos cantos, rezado as mesmas orações. Fica uma esperança, um sinal luminoso de um futuro mais autêntico, muito mais testemunhal e feliz para a Vida Religiosa do Brasil”, expressou a irmã.

Para outra participante do evento, a integrante da Congregação das Irmãs de José Chambeerry, província de Curitiba (PR), Geni Esteves, o evento trouxe luzes para a Vida Religiosa Consagrada. “Este Seminário foi um despertar da nossa vida, da necessidade de revermos nossas estruturas de congregações, de olharmos com mais clareza a questão da formação e aproveitarmos deste momento para intensificar uma gestão ampliada,” ressaltou irmã Geni.

Site Colaborador: Canção Nova

Feliz Aniversário de Ordenação ao nosso confrade Pe. Manoel Gilberto

2012-02-26T18:42:00.002-03:00

Deus, ao dar a vida, deu a cada um a capacidade de fazer com que durante sua vida pudesse ser sinal de Sua presença no mundo. Assim é com os sacerdotes, chamados por Deus, tirados do meio do povo, para depois de preparados e consagrados, possam no meio do povo onde estiverem, por meio do seu serviço sacerdotal, oferecer a possibilidade de perceber a presença sempre próxima de Jesus. De tal forma, sua vida se transforma em uma “grande presença de Cristo” nos dias de hoje.

Ao celebrarmos o aniversário de ordenação sacerdotal do Pe. Manoel Gilberto Nunes, queremos desejar-lhe que Deus, prolongando sua vida, dando-lhe saúde e paz, aumente cada dia mais sua disponibilidade no serviço a Ele, por meio de Sua Igreja.

Que nosso fundador, Santo Antônio Maria Zaccaria, o fortaleça e o inspire a ser “renovador do fervor cristão” por onde quer que esteja. Seja fogo e luz! Parabéns!

Por: Danilo F. Leal, CRSP.

I Domingo do Tempo da Quaresma

2012-02-26T09:35:00.001-03:00

Estimados irmãos e irmãs,

Saudações no Cristo Crucificado!

A quaresma é tempo de profunda oração (relação de intimidade com Deus), jejum (relação conosco mesmo) e esmola-caridade (relação com o próximo).

A quaresma é tempo favorável, como invoca a Oração da coleta, para “progredir no Conhecimento de Jesus Cristo (Sagrada Escritura) e corresponder ao seu amor” (que se dá no cuidado de si mesmo e ao próximo) para “uma vida santa” (vivenciada condição batismal).

No primeiro Domingo do Tempo da Quaresma, a liturgia garante-nos que Deus está interessado em destruir o velho mundo do egoísmo e do pecado e em oferecer aos homens um mundo novo de vida plena e de felicidade sem fim.

A primeira leitura é um extrato da história do dilúvio. Narra-nos que Javé, depois de eliminar o pecado que escraviza o homem e que corrompe o mundo, depõe o seu “arco de guerra”, vem ao encontro do homem, faz com ele uma Aliança incondicional de paz. A ação de Deus destina-se a fazer nascer uma nova humanidade, que percorra os caminhos do amor, da justiça e da vida verdadeira.

Na segunda leitura, o autor da primeira Carta de Pedro recorda que, pelo Batismo, os cristãos aderiram a Cristo e à salvação que Ele veio oferecer. Comprometeram-se, portanto, a seguir Jesus no caminho do amor, do serviço, do dom da vida; e, envolvidos nesse dinamismo de vida e de salvação que brota de Jesus, tornaram-se o princípio de uma nova humanidade.

No Evangelho, Jesus mostra-nos como a renúncia a caminhos de egoísmo e de pecado e a aceitação dos planos de Deus está na origem do nascimento desse mundo novo que Deus quer oferecer a todos os homens (o “Reino de Deus”). Aos seus discípulos Jesus pede – para que possam fazer parte da comunidade do “Reino” – a conversão e a adesão à Boa Nova que Ele próprio veio anunciar.

O quadro simbólico da “tentação no deserto” narra-nos que Jesus, ao longo do caminho que percorreu no meio dos homens, foi confrontado com opções. Ele teve de escolher entre viver na fidelidade aos planos do Pai e fazer da sua vida um dom de amor, ou frustrar os planos de Deus e enveredar por um caminho de egoísmo, de poder, de autossuficiência. Jesus escolheu viver – de forma total, absoluta, até ao dom da vida – na obediência ao Pai. Os discípulos de Jesus são confrontados há todos os instantes, com as mesmas opções.

Seguir Jesus é perceber os planos de Deus e cumpri-los fielmente, fazendo da própria vida uma entrega de amor e um serviço aos irmãos. Estamos dispostos a entrar no deserto com Jesus e percorrer este caminho?

Por: André Carlos Morais Carvalho

Bioética?

2012-02-26T00:25:00.000-03:00

Caros leitores iniciando com este texto tratarei de assuntos que pertencem a área da Bioética fazendo uma intrínseca relação com a Campanha da Fraternidade de 2012 que tem como tema “Fraternidade e Saúde Pública” e lema “Que a saúde se difunda sobre a terra” Cf. Eclo 38,8. Tendo como objetivo para o ano de 2012 trabalhar de maneira detalhada essa nova ciência (bioética) que está relacionada diretamente com o comportamento humano na sociedade. Para um melhor entendimento do que será visto no decorrer desse ano, farei uma abordagem histórica de como surgiu e o que é Bioética.

É claramente notável que nas últimas décadas a Ética tornou-se causa de debates e reflexões dentro do meio social no qual estamos inseridos. Tal preocupação teria origem num certo sentimento de arrependimento pelo fato dessa matéria ter sido um dia deixada de lado, tirada da lista de prioridades, passando o homem a viver de maneira secularizada e desprovida de quaisquer valores humanos, padrões ou regras. Quando o homem parou para observar seus feitos, foi possível deparar-se com o tamanho dos danos causados tanto para si quanto para o próximo. Como escreveu o escrito francês Balzac e citado por Montoro em seu livro em 1999: “Quiseram construir um mundo sem ética. E a ilusão se transformou em desespero. No campo do direito, da economia, da política, da ciência e da tecnologia, as grandes expectativas de um sucesso pretensamente neutro, alheio aos valores éticos e humanos, tiveram resultado desalentador e muitas vezes trágico”.

A falência da ética universal teve como um de seus fatores a perda dos valores humanos e de seus direitos enquanto cidadãos, pois, embora houvesse diversos grupos lutando para que o homem não perdesse a sua liberdade e seus direitos, de outro lado tinham grupos que, em detrimento do bem comum, pensavam apenas em seus próprios interesses. Com isso, a cada dia a sociedade perdia seus valores éticos e morais.

Em 1939, com o início da Segunda Guerra Mundial começou-se a ver de maneira mais assustadora a distinção, transformada em seleção de seres humanos, com a realização de experiências com cobaias humanas, ainda que estas fossem realizadas de maneira velada. É a partir desses experimentos realizados, bem como do totalitarismo e dos avanços de pesquisas por parte da ciência é que se tem a certeza da decadência de uma ética em termos universais. Deste modo, a sociedade depara-se com acontecimentos que chamam à atenção para o que fazer diante de tais fatos que roubam a liberdade e a dignidade humana.

A partir daí começa-se a pensar em um novo conceito de ética, que por sua vez dará origem à bioética. Em meio a todos esses conflitos começa-se a pensar numa ética relacionada às novas tecnologias, para a saúde e, sobretudo, para o agir humano, levando em consideração os princípios básicos da justiça e do direito da pessoa humana.

Já havia toda uma reflexão em cima destes assuntos, porém sem uma nomenclatura definida, foi então em torno dos anos 1970 que surge o termo Bioética como fruto de um neologismo criado pelo oncologista e biólogo na Universidade de Wisconsin, Madison Dr. Van Raensselaer Potter, que se referencia ao estudo sistemático da conduta humana no âmbito das ciências da vida e do tratamento da saúde, em que tal conduta é examinada à luz de valores e princípios éticos e morais.

Segundo Potter, a Bioética é a ciência da sobrevivência humana, ferramenta que estava faltando para fazer a ponte entre a ciência biológica e a ética. Era uma maneira de a mesma ser aplicada à vida e aos valores norteadores do agir humano.

É nesse percurso que em 2012 trabalharemos os mais diversos temas da Bioética de fronteira (ligados aos dilemas do início e fim da vida, aborto, clonagem, genoma humano, eutanásia, distanásia, mistanásia, progresso tecnocientífico, entre outros) como também da Bioética cotidiana (ligada aos dilemas do dia-a-dia, como políticas públicas de saúde, humanização da medicina, cuidado paliativo, SUS e realidade brasileira, tanatologia e, não menos importante faremos à luz de Santo Antonio Maria Zaccaria, nosso santo fundador, como a espiritualidade é importante para os doentes, uma vez que, sendo ele médico soube trazer alívio físico e espiritual aos moribundos de seu tempo.

Que Deus nos oriente neste caminho, à luz dos princípios éticos do agir humano na sociedade.

Por: Osildo de Sousa Bezerra, Aspirante Barnabita, licenciado em Filosofia, pós-graduado em Bioética e Pastoral da Saúde pelo Centro Universitário São Camilo – São Paulo.

NOTA DE FALECIMENTO

2012-02-25T10:35:00.003-02:00

Pe. Moreira entrega sua Alma a Deus

A Ordem dos Clérigos Regulares de São Paulo, vem com muito pesar, comunicar a infausta notícia do Falecimento do Reverendíssimo Pe. José Maria Moreira, Natural de Campo Belo-MG. Pe. Moreira a exemplo do Apóstolo São Paulo "Combateu o Bom Combate, completou a corrida e guardou a fé e completou na sua carne o que faltou na Paixão de Cristo".

Nasceu no dia 04 de Janeiro de 1923 e entrega sua Alma a Deus aos 89 anos nesta data de 25/02/2012 às 07:10hs. O sepultamento será dia 26/02/2012, as 12:00hs, na Cidade de Campo Belo-MG, conforme pediu a família.

Atualmente era o Decano da Província Centro-Sul.

Por: Denis Rodrigo Marques, Noviço Barnabita.

QUARESMA TEMPO DE ESCUTA DA PALAVRA DE DEUS E APROXIMAÇÃO AOS IRMÃOS.

2012-02-24T09:27:00.000-02:00

QUARESMA

Quaresma: tempo de vencer o combate

Este caminho nos levará à santidade

Quero começar o falar sobre o significado e como viver a Quaresma com um trecho do sermão de São Leão Magno, Papa: “Meus caros irmãos, entramos na Quaresma, isto é, em uma fidelidade maior ao serviço do Senhor. É como se entrássemos em um combate de santidade. Então preparemos nossas almas para o combate das tentações e saibamos que quanto mais zelosos formos por nossa salvação, mais violentamente seremos atacados por nossos adversários. Mas Aquele que habita em nós é mais forte do que aquele que está contra nós” (Sermão sobre a Quaresma).

Quaresma, além de ser marcada por essa trajetória de caminhada durante quarenta dias, ela representa o período de 40 anos no qual o povo de Deus caminhou no deserto rumo à terra prometida, ou seja, à vida nova. Para o cristão, a Páscoa – Ressurreição do Senhor – é a vida nova prometida.

Quaresma, portanto, é tempo de três realidades: jejum, oração e esmola. Algumas ações concretas devem permear nossa vida durante este período. A vida do cristão deve ser marcada pela volta ao Senhor, isto é, deixar a vida velha de pecado e injustiça e regressar para a salvação, para Deus.

Deve ser marcada pela prática-ação concreta de busca pela justiça e penitência. Sem buscar recompensa material, mas santidade e intimidade com Deus. A reconciliação com Deus e o próximo deve mover os corações. A confissão sacramental precisa ser buscada mediante o desejo de conversão e arrependimento dos pecados.

As mortificações neste tempo devem acontecer com sobriedade e firmeza, por isso, devemos buscar em Deus qual a melhor penitência ou mortificação a fazer para rezar mais e melhor. Como sugestão para a caminhada nesse tempo quaresmal, tempo de oração e busca de intimidade com Deus, indico um itinerário para você rezar melhor e compreender sua caminhada espiritual.

Site Colaborador: Canção Nova

PASSEIO DA COMUNIDADE DE BELO HORIZONTE A INHOTIM

2012-02-23T23:13:00.000-02:00

INHOTIM E ARTE DOTHAUMAZEIN

Thaumazein para os gregos é a arte de admirar, espantar-se com a realidade. Trata-se de um estado que nos acomete quando nos defrontamos com algo estranho por ser extraordinário admirável e novo. Foi esta experiência da comunidade Barnabita Santo Alexandre Sauli junto com o provincial e formador, Padre Luiz Antônio, no parque Inhotim.

A 60 quilômetros de Belo Horizonte, na cidade de Brumadinho, a comunidade teve a oportunidade de conhecer um lugar único, com mais de 500 obras de Arte Contemporânea, algumas literalmente encravadas ao longo dos 97 hectares de um paisagismo impressionante idealizado por Roberto Burle Marx. É neste imenso jardim que possui uma das maiores coleções de palmeiras do mundo, mais de 1400 espécies e uma imensa variedade de plantas, que estão distribuídas nas diversas galerias. É fácil encontrar obras fantásticas dos mais de 100 artistas de diversas nacionalidades, dos quais destacamos: Adriana Varejão, Helio Oiticica, Cildo Meireles, Chris Burden, Matthew Barney, Doug Aitken, Janet Cardiff, entre outros.

E como a arte de admirar-se é o combustível da filosofia, Inhotim foi de fato um momento de Thaumazein, ou seja, espantar-se. Destaca-se por exemplo à obra “Através” do artista Cildo Meireles, que se utiliza de obstáculos para aludir às barreiras da vida e ao desejo, nem sempre claro, de superá-las.

O artista Miguel Rio Branco apresenta a figura do Pelourinho, em Salvador, através de imagens, ou melhor, fotos que expressam todo o sentimento de um povo. Uma das fotos é bastante impactante: a do homem ao lado de um cachorro, ambos caídos. O autor quer mostrar que, naquelas condições, todos estão em um mesmo patamar.

Janet Cardiff na Galeria Praça abre a possibilidade de aguçar o sentido da arte do ouvir. Caixas de sons reproduzem um tipo de composição polifônica medieval. Trata-se, de oito coros de cinco vozes, que retratam a humildade e transcendência, dois temas importantes para o compositor. Torna-se, um tanto impossível entrar na sala Cardiff e não ser tocado pelos sons produzidos em cada dispositivo, com diferentes tonalidades. Já no galpão Cardiff & Miller encontramos a obra de nome: O sono da razão produz monstros (1799), de Goya, composto por gravações de marchas, canções de ninar, texto falado e composições musicais e uma trilha de efeitos incidentais. Nestas obras, o efeito especial é tão realístico, que por um momento é possível sentir o som das coisas tal como são: um latido, uma porta se abrindo, o som do vento e os trovões que pareciam ranger o telhado de uma cabana velha de madeira. Vinhetas com seus sons fortes, ora graves ou agudos, não feriam em nenhum momento nosso sistema auditivo, pelo contrário, nos incitavam a permanecer no galpão à espera do próximo som.

Neste rico passeio foi possível contemplar a arte, e a beleza feita pela mão de Deus e dos homens, encantar-se com toda estrutura, e perceber que é bom estar em comunidade e ainda comer uma deliciosa torta que o Wagner fez.

"OS CÉUS NARRAM A GLÓRIA DE DEUS E O FIRMAMENTO ANUNCIA A OBRA DE SUAS MÃOS".

Matéria enviada por Pe. Luiz Antônio, Superior Provincial.

Feliz cumpleaños/aniversário ao nosso confrade Leandro Soares, CRSP

2012-02-22T10:19:00.002-02:00

Hoje, a congregação dos Padres e Irmãos Barnabitas se alegra com o aniversário natalício de nosso confrade Leandro Soares, CRSP.

Em clima de muita animação, comemoramos seu aniversário aqui na comunidade barnabita chilena, e o famoso parabéns foi cantado em castelhano, mas para não perder o costume, em português também.

Aproveitando este clima de festa e alegria, rezemos por este nosso confrade, para que, seguindo os passos do nosso pai e fundador Santo Antônio Maria Zaccaria, possa ser “fogo e luz” para iluminar as nações.

Ao Nosso irmão, a comunidade do Chile lhe deseja um

Feliz cumpleaños

Feliz aniversário

Por: Rafael Borges, CRSP, e Humberto V. de Souza, CRSP.

Mensagem do Papa para Quaresma de 2012

2012-02-22T09:32:00.002-02:00

Mensagem

«Prestemos atenção uns aos outros, para nos estimularmos ao amor e às boas obras»
(Heb 10, 24)
Mensagem do Papa Bento XVI para a Quaresma de 2012

Irmãos e irmãs!

A Quaresma oferece-nos a oportunidade de refletir mais uma vez sobre o cerne da vida cristã: o amor. Com efeito este é um tempo propício para renovarmos, com a ajuda da Palavra de Deus e dos Sacramentos, o nosso caminho pessoal e comunitário de fé. Trata-se de um percurso marcado pela oração e a partilha, pelo silêncio e o jejum, com a esperança de viver a alegria pascal.

Desejo, este ano, propor alguns pensamentos inspirados num breve texto bíblico tirado da Carta aos Hebreus: «Prestemos atenção uns aos outros, para nos estimularmos ao amor e às boas obras» (10, 24). Esta frase aparece inserida numa passagem onde o escritor sagrado exorta a ter confiança em Jesus Cristo como Sumo Sacerdote, que nos obteve o perdão e o acesso a Deus. O fruto do acolhimento de Cristo é uma vida edificada segundo as três virtudes teologais: trata-se de nos aproximarmos do Senhor «com um coração sincero, com a plena segurança da fé» (v. 22), de conservarmos firmemente «a profissão da nossa esperança» (v. 23), numa solicitude constante por praticar, juntamente com os irmãos, «o amor e as boas obras» (v. 24). Na passagem em questão afirma-se também que é importante, para apoiar esta conduta evangélica, participar nos encontros litúrgicos e na oração da comunidade, com os olhos fixos na meta escatológica: a plena comunhão em Deus (v. 25). Detenho-me no versículo 24, que, em poucas palavras, oferece um ensinamento precioso e sempre atual sobre três aspectos da vida cristã: prestar atenção ao outro, a reciprocidade e a santidade pessoal.

1. «Prestemos atenção»: a responsabilidade pelo irmão.

O primeiro elemento é o convite a «prestar atenção»: o verbo grego usado é katanoein, que significa observar bem, estar atento, olhar conscienciosamente, dar-se conta de uma realidade. Encontramo-lo no Evangelho, quando Jesus convida os discípulos a «observar» as aves do céu, que não se preocupam com o alimento e, todavia, são objeto de solícita e cuidadosa Providência divina (cf. Lc 12, 24), e a «dar-se conta» da trave que têm na própria vista antes de reparar no argueiro que está na vista do irmão (cf. Lc 6, 41). Encontramos o referido verbo também noutro trecho da mesma Carta aos Hebreus, quando convida a «considerar Jesus» (3, 1) como o Apóstolo e o Sumo Sacerdote da nossa fé. Por conseguinte o verbo, que aparece na abertura da nossa exortação, convida a fixar o olhar no outro, a começar por Jesus, e a estar atentos uns aos outros, a não se mostrar alheio e indiferente ao destino dos irmãos. Mas, com frequência, prevalece a atitude contrária: a indiferença, o desinteresse, que nascem do egoísmo, mascarado por uma aparência de respeito pela «esfera privada». Também hoje ressoa, com vigor, a voz do Senhor que chama cada um de nós a cuidar do outro. Também hoje Deus nos pede para sermos o «guarda» dos nossos irmãos (cf. Gn 4, 9), para estabelecermos relações caracterizadas por recíproca solicitude, pela atenção ao bem do outro e a todo o seu bem. O grande mandamento do amor ao próximo exige e incita a consciência a sentir-se responsável por quem, como eu, é criatura e filho de Deus: o fato de sermos irmãos em humanidade e, em muitos casos, também na fé deve levar-nos a ver no outro um verdadeiro alter ego, infinitamente amado pelo Senhor. Se cultivarmos este olhar de fraternidade, brotarão naturalmente do nosso coração a solidariedade, a justiça, bem como a misericórdia e a compaixão. O Servo de Deus Paulo VI afirmava que o mundo atual sofre sobretudo de falta de fraternidade: «O mundo está doente. O seu mal reside mais na crise de fraternidade entre os homens e entre os povos, do que na esterilização ou no monopólio, que alguns fazem, dos recursos do universo» (Carta enc. Populorum progressio, 66).

A atenção ao outro inclui que se deseje, para ele ou para ela, o bem sob todos os seus aspectos: físico, moral e espiritual. Parece que a cultura contemporânea perdeu o sentido do bem e do mal, sendo necessário reafirmar com vigor que o bem existe e vence, porque Deus é «bom e faz o bem» (Sal 119/118, 68). O bem é aquilo que suscita, protege e promove a vida, a fraternidade e a comunhão. Assim a responsabilidade pelo próximo significa querer e favorecer o bem do outro, desejando que também ele se abra à lógica do bem; interessar-se pelo irmão quer dizer abrir os olhos às suas necessidades. A Sagrada Escritura adverte contra o perigo de ter o coração endurecido por uma espécie de «anestesia espiritual», que nos torna cegos aos sofrimentos alheios. O evangelista Lucas narra duas parábolas de Jesus, nas quais são indicados dois exemplos desta situação que se pode criar no coração do homem. Na parábola do bom Samaritano, o sacerdote e o levita, com indiferença, «passam ao largo» do homem assaltado e espancado pelos salteadores (cf. Lc 10, 30-32), e, na do rico avarento, um homem saciado de bens não se dá conta da condição do pobre Lázaro que morre de fome à sua porta (cf. Lc 16, 19). Em ambos os casos, deparamo-nos com o contrário de «prestar atenção», de olhar com amor e compaixão. O que é que impede este olhar feito de humanidade e de carinho pelo irmão? Com frequência, é a riqueza material e a saciedade, mas pode ser também o antepor a tudo os nossos interesses e preocupações próprias. Sempre devemos ser capazes de «ter misericórdia» por quem sofre; o nosso coração nunca deve estar tão absorvido pelas nossas coisas e problemas que fique surdo ao brado do pobre. Diversamente, a humildade de coração e a experiência pessoal do sofrimento podem, precisamente, revelar-se fonte de um despertar interior para a compaixão e a empatia: «O justo conhece a causa dos pobres, porém o ímpio não o compreende» (Prov 29, 7). Deste modo entende-se a bem-aventurança «dos que choram» (Mt 5, 4), isto é, de quantos são capazes de sair de si mesmos porque se comoveram com o sofrimento alheio. O encontro com o outro e a abertura do coração às suas necessidades são ocasião de salvação e de bem-aventurança.

O fato de «prestar atenção» ao irmão inclui, igualmente, a solicitude pelo seu bem espiritual. E aqui desejo recordar um aspecto da vida cristã que me parece esquecido: a correção fraterna, tendo em vista a salvação eterna. De forma geral, hoje se é muito sensível ao tema do cuidado e do amor que visa o bem físico e material dos outros, mas quase não se fala da responsabilidade espiritual pelos irmãos. Na Igreja dos primeiros tempos não era assim, como não o é nas comunidades verdadeiramente maduras na fé, nas quais se tem a peito não só a saúde corporal do irmão, mas também a da sua alma tendo em vista o seu destino derradeiro. Lemos na Sagrada Escritura: «Repreende o sábio e ele te amará. Dá conselhos ao sábio e ele tornar-se-á ainda mais sábio, ensina o justo e ele aumentará o seu saber» (Prov 9, 8-9). O próprio Cristo manda repreender o irmão que cometeu um pecado (cf. Mt 18, 15). O verbo usado para exprimir a correção fraterna – elenchein – é o mesmo que indica a missão profética, própria dos cristãos, de denunciar uma geração que se faz condescendente com o mal (cf. Ef 5, 11). A tradição da Igreja enumera entre as obras espirituais de misericórdia a de «corrigir os que erram». É importante recuperar esta dimensão do amor cristão. Não devemos ficar calados diante do mal. Penso aqui na atitude daqueles cristãos que preferem, por respeito humano ou mera comodidade, adequar-se à mentalidade comum em vez de alertar os próprios irmãos contra modos de pensar e agir que contradizem a verdade e não seguem o caminho do bem. Entretanto a advertência cristã nunca há de ser animada por espírito de condenação ou censura; é sempre movida pelo amor e a misericórdia e brota duma verdadeira solicitude pelo bem do irmão. Diz o apóstolo Paulo: «Se porventura um homem for surpreendido nalguma falta, vós, que sois espirituais, corrigi essa pessoa com espírito de mansidão, e tu olha para ti próprio, não estejas também tu a ser tentado» (Gl 6, 1). Neste nosso mundo impregnado de individualismo, é necessário redescobrir a importância da correção fraterna, para caminharmos juntos para a santidade. É que «sete vezes cai o justo» (Prov 24, 16) – diz a Escritura –, e todos nós somos frágeis e imperfeitos (cf. 1 Jo 1, 8). Por isso, é um grande serviço ajudar, e deixar-se ajudar, a ler com verdade dentro de si mesmo, para melhorar a própria vida e seguir mais retamente o caminho do Senhor. Há sempre necessidade de um olhar que ama e corrige, que conhece e reconhece, que discerne e perdoa (cf. Lc 22, 61), como fez, e faz, Deus com cada um de nós.

2. «Uns aos outros»: o dom da reciprocidade.

O fato de sermos o «guarda» dos outros contrasta com uma mentalidade que, reduzindo a vida unicamente à dimensão terrena, deixa de considerá-la na sua perspectiva escatológica e aceita qualquer opção moral em nome da liberdade individual. Uma sociedade como a atual pode tornar-se surda quer aos sofrimentos físicos, quer às exigências espirituais e morais da vida. Não deve ser assim na comunidade cristã! O apóstolo Paulo convida a procurar o que «leva à paz e à edificação mútua» (Rm 14, 19), favorecendo o «próximo no bem, em ordem à construção da comunidade» (Rm 15, 2), sem buscar «o próprio interesse, mas o do maior número, a fim de que eles sejam salvos» (1 Cor 10, 33). Esta recíproca correção e exortação, em espírito de humildade e de amor, deve fazer parte da vida da comunidade cristã.

Os discípulos do Senhor, unidos a Cristo através da Eucaristia, vivem numa comunhão que os liga uns aos outros como membros de um só corpo. Isto significa que o outro me pertence: a sua vida, a sua salvação têm a ver com a minha vida e a minha salvação. Tocamos aqui um elemento muito profundo da comunhão: a nossa existência está ligada com a dos outros, quer no bem quer no mal; tanto o pecado como as obras de amor possuem também uma dimensão social. Na Igreja, corpo místico de Cristo, verifica-se esta reciprocidade: a comunidade não cessa de fazer penitência e implorar perdão para os pecados dos seus filhos, mas alegra-se contínua e jubilosamente também com os testemunhos de virtude e de amor que nela se manifestam. Que «os membros tenham a mesma solicitude uns para com os outros» (1 Cor 12, 25) – afirma São Paulo –, porque somos um e o mesmo corpo. O amor pelos irmãos, do qual é expressão a esmola – típica prática quaresmal, juntamente com a oração e o jejum – radica-se nesta pertença comum. Também com a preocupação concreta pelos mais pobres, pode cada cristão expressar a sua participação no único corpo que é a Igreja. E é também atenção aos outros na reciprocidade saber reconhecer o bem que o Senhor faz neles e agradecer com eles pelos prodígios da graça que Deus, bom e onipotente, continua a realizar nos seus filhos. Quando um cristão vislumbra no outro a ação do Espírito Santo, não pode deixar de se alegrar e dar glória ao Pai celeste (cf. Mt 5, 16).

3. «Para nos estimularmos ao amor e às boas obras»: caminhar juntos na santidade.

Esta afirmação da Carta aos Hebreus (10, 24) impele-nos a considerar a vocação universal à santidade como o caminho constante na vida espiritual, a aspirar aos carismas mais elevados e a um amor cada vez mais alto e fecundo (cf. 1 Cor 12, 31 – 13, 13). A atenção recíproca tem como finalidade estimular-se, mutuamente, a um amor efetivo sempre maior, «como a luz da aurora, que cresce até ao romper do dia» (Prov 4, 18), à espera de viver o dia sem ocaso em Deus. O tempo, que nos é concedido na nossa vida, é precioso para descobrir e realizar as boas obras, no amor de Deus. Assim a própria Igreja cresce e se desenvolve para chegar à plena maturidade de Cristo (cf. Ef 4, 13). É nesta perspectiva dinâmica de crescimento que se situa a nossa exortação a estimular-nos reciprocamente para chegar à plenitude do amor e das boas obras.

Infelizmente, está sempre presente a tentação da tibieza, de sufocar o Espírito, da recusa de «pôr a render os talentos» que nos foram dados para bem nosso e dos outros (cf. Mt 25, 24-28). Todos recebemos riquezas espirituais ou materiais úteis para a realização do plano divino, para o bem da Igreja e para a nossa salvação pessoal (cf. Lc 12, 21; 1 Tm 6, 18). Os mestres espirituais lembram que, na vida de fé, quem não avança, recua.

Queridos irmãos e irmãs, acolhamos o convite, sempre atual, para tendermos à «medida alta da vida cristã» (João Paulo II, Carta ap. Novo millennio ineunte, 31). A Igreja, na sua sabedoria, ao reconhecer e proclamar a bem-aventurança e a santidade de alguns cristãos exemplares, tem como finalidade também suscitar o desejo de imitar as suas virtudes. São Paulo exorta: «Adiantai-vos uns aos outros na mútua estima» (Rm 12, 10).

Que todos, à vista de um mundo que exige dos cristãos um renovado testemunho de amor e fidelidade ao Senhor, sintam a urgência de esforçar-se por adiantar no amor, no serviço e nas obras boas (cf. Heb 6, 10). Este apelo ressoa particularmente forte neste tempo santo de preparação para a Páscoa. Com votos de uma Quaresma santa e fecunda, confio-vos à intercessão da Bem-aventurada Virgem Maria e, de coração, concedo a todos a Bênção Apostólica.

Vaticano.

Campanha da Fraternidade 2012 será lançada oficialmente pela CNBB

2012-02-21T23:37:00.002-02:00

"Quaresma, tempo de Esmola, Jejum e Oração"

A 49ª edição da Campanha da Fraternidade destaca a saúde pública e suas variantes.

O lançamento Oficial da Campanha da Fraternidade 2012 será feito na sede da CNBB em Brasília, nesta quarta-feira, 22 (Quarta-feira de Cinzas), às 14h.

Esta 49ª edição destaca a saúde pública e suas variantes, com o tema “Fraternidade e Saúde Pública”, e o lema “Que a saúde se difunda sobre a terra” (cf. Eclo 38,8).

Segundo a CNBB, a CF de 2012 refletirá o cenário da saúde no Brasil, conscientizando o Governo da precariedade dos hospitais e mobilizando a sociedade civil para reivindicar melhorias.

O ministro da saúde, Alexandre Padilha, agentes da pastoral da saúde e profissionais da saúde estarão presentes no lançamento que será feito pelo secretário geral da CNBB, Dom Leonardo Ulrich Steiner.

Na quarta-feira, será apresentado um vídeo breve sobre a Campanha e ainda a prestação de contas da Campanha da Fraternidade de 2011 mostrando onde foram aplicados os recursos recolhidos.

“Nós pedimos que os projetos fomentem ações transformadoras segundo o tema da Campanha. Neste ano, queremos dar voz ao povo que tem tido muita dificuldade no atendimento na saúde pública”, explica o secretário-executivo da CF, padre Luis Carlos Dias.

Além de um atendimento de saúde mais humanizado e melhor atendimento no Sistema Único de Saúde (SUS) a Campanha deste ano quer chamar a atenção da população para a adoção de hábitos de vida mais saudáveis e ainda valorizar os agentes das pastorais da saúde que com dedicação trabalham voluntariamente.

“Esperamos que a Campanha fomente o espírito fraterno para com as pessoas doentes e idosos, pensando que o Brasil está num processo de transição demográfica onde a população está envelhecimento”, salienta o secretário.

Nas diversas dioceses do Brasil, o lançamento será feito a partir da quarta-feira até o domingo, 26. O texto de apresentação da CF 2012 e outros materiais referentes à Campanha estão disponíveis no site da CNBB.

Site colaborador: Canção Nova.

"NOTA DE FALECIMENTO DE TRÊS CONFRADES"

2012-02-21T13:13:00.002-02:00

A Ordem dos Clérigos Regulares de São Paulo, vem com muito pesar comunicar o "Falecimento de três membros de Sua Família":

No dia 17/02/2012, Pe. Giovanno Buonomanno, 62 a, na Cidade de Napolis na Itália.

No dia 19/022012, Pe. Aquiles Erba, 86 a, na Cidade de Turim na Itália.

No dia 20/02/2012, Pe. Alberto Trombini, 68 a.

Os dois primeiros Sacerdotes eram Italianos e lá residiam, desempenhando seus Ministérios.

Padre Alberto também Italiano, exercia sua missão no Brasil e fora chamado à casa do Pai, às 20:30hs do dia 20/02/2012. Conhecido por muitos em especial os Paroquianos da Paróquia Santa Luzia, cituada na Cidade de Samambaia-DF. O mesmo é responsável por várias Obras Materiais, sendo que a primeira a ser posta em conclusão, foi a "Creche São José", pois, teve a preocupação e a delicadeza em pensar nos "Pequeninos de Jesus", ou seja, as mães precisavam se deslocarem logo cedo para o trabalho e não tinham com quem deixarem os seus filhos. Pe. Alberto, pensou e realizou, mais que um sonho e sim um projeto de vida para aqueles que seriam o sustento da sociedade mais tarde, sendo instruídos pelos valores éticos e Cristãos, que marcam a comunidade.

Em seguida, inicia as Obras da Próquia Santa Luzia e das Capelas à ela pertencente: Capela Santo Antônio Maria Zaccaria, Capela São José que é ligada à Creche e Capela Mãe da Divina Providência, próxima ao Noviciado Interprovincial.

Por fim é enviado em Missão à Fortaleza-CE, afim de assumir a Paróquia de São Diogo, que se encontrava um tanto quanto abandonada. O mesmo com seu Espírito de Obediência, assume o projeto e mais uma vez, inicia outra obra, tendo como primeiro passo uma "Creche para os Pequeninos de Jesus", em seguida uma Capela que chegaram ao término. Com seu jeito empreendedor, idealiza um Santuário onde seria a Sede da Matriz( Santuário Mãe da Divina Providência), que ficou para que outro Sacerdote de continuação ao trabalho.

Desempenhou ainda um trabalho como Pároco na Igreja São Rafael, no Bairro da Mooca-SP, lá fez a troca de todo o piso da Igreja.

Paróquia Santa Luzia, construída por Pe. Alberto, na Cidade de Samambaia-DF.

Pe. Alberto era incansável em seu trabalho Pastoral.

Padre Alberto está sendo velado neste dia 21/02/2012 na Cidade de Fortaleza-CE, junto aos Paroquianos e amigos que para lá se deslocaram para renderem suas últimas homenágens a este servo de Deus e do Povo.
PARTES DA MISSA "PRO FIDELIBUS DEFUNCTIS"

Intróito

Requiem Aeternam dona eis, Domine,

et lux Perpetua eis luceat.

Te decet hymnus Deus, em Sião,

et tibi reddetur votum em Ierusalem.

Exaudi orationem meam;

ad te omnis caro veniet.

Requiem Aeternam dona eis, Domine,

et lux Perpetua eis luceat.

Conceder-lhes o descanso eterno, ó Senhor,

e deixar a luz perpétua brilhe sobre eles.

Um hino torna-se você, ó Deus, em Sião ,

e você deve um voto ser reembolsado em Jerusalém .

Ouve a minha oração;

para você virá toda a carne.

Concessão descanso eterno-lhes, Senhor,

e deixar a luz perpétua brilhe sobre eles.

Kyrie eleison

Isto é como o Kyrie no Ordinário da Missa :

Kyrie eleison;

Christe eleison;

Kyrie eleison

Senhor, tem piedade;

Cristo tem piedade;

Senhor, tem piedade.

Isso é grego (Κύριε ἐλέησον, Χριστὲ ἐλέησον, Κύριε ἐλέησον). Tradicionalmente, cada enunciado é cantado três vezes.

Gradual

Requiem Aeternam dona eis, Domine:

et lux Perpetua eis luceat.

Em memoria Aeterna erit iustus,

ab auditione timebit mala não.

Concessão descanso eterno-lhes, Senhor:

e deixar a luz perpétua brilhe sobre eles.

Ele deve ser justificada em memória eterna,

e não temerá maus relatórios.

Trato

Absolver, Domine,

animas omnium fidelium defunctorum

ab omni Vinculo delictorum

et gratia Tua illis succurente

mereantur evadere iudicium ultionis,

Lucis et aeternae beatitudine perfrui.

Perdoa, ó Senhor,

as almas de todos os fiéis defuntos

de todas as cadeias de seus pecados

e pela ajuda que lhes da sua graça

podem eles merecem para evitar o julgamento de vingança,

e desfrutar a bem-aventurança da luz eterna.

Seqüência

Ver artigo principal: Dies Irae

Uma sequência é uma litúrgica poema Sung, quando utilizado, após o Tract (ou Aleluia, se presente). A seqüência de empregados no Requiem, Dies Irae , atribuída a Tomás de Celano (c. 1200 -. c 1260-1270), tem sido chamado de "o maior de hinos", dignos de "admiração supremo". ^[ 4 ] O texto da América abaixo é retirado da Missa de Requiem no Missal Romano de 1962 . A primeira versão Inglês abaixo, traduzido por William Josiah Irons em 1849, ^[ 5 ] replica a rima e métrica do original. A segunda versão Inglês é mais uma equivalência formal .

1	Dies Irae! morre illa Solvet sæclum em Favilla: Teste David cum Sibylla!	Dia de ira! O dia de luto! ver cumprido aviso dos profetas, céu e terra em cinzas ardentes!	O dia da ira, esse dia dissolverá o mundo em cinzas como previsto pelo David e da Sibila!
2	Quantus tremor est futurus, Quando iudex est Venturus, Cuncta stricte discussurus!	Oh, que medo rendeth homem seio, quando do céu desce o juiz, em cuja sentença tudo dependa.	Quanto tremor haverá, quando o juiz virá, investigando tudo estritamente!
3	Tuba, mirum spargens sonum Per sepulchra regionum, Coget omnes ante thronum.	Maravilhoso som da trombeta flingeth; através sepulcros terra ringeth-lo; todos diante do trono ele traz.	A trombeta, espalhando um som maravilhoso através dos sepulcros das regiões, vai convocar todos diante do trono.
4	Mors stupebit, et natura, porra resurget creatura, Iudicanti responsura.	Morte é atingido, ea natureza tremor, toda a criação está despertando, ao seu juiz uma resposta fazendo.	A morte ea natureza vai se maravilhar, quando a criatura surge, para responder ao Juiz.
5	Liber Scriptus proferetur, Em quo totum continetur, Unde mundus iudicetur.	Ei-lo! o livro, exatamente redigido, em que tudo já foi gravado: daí deve o julgamento ser premiado.	O livro escrito será trazido, no qual tudo está contido, a partir do qual o mundo deve ser julgado.
6	Ergo Iudex cum sedebit, Quidquid Latet, apparebit: remanebit inultum Nil.	Quando o juiz o seu lugar attaineth, e cada ação oculta arraigneth, nada resta vingados.	Quando, pois, o juiz vai se sentar, o que se esconde aparecerá: nada ficará impune.
7	Quid sum miser tunc dicturus? QUEM patronum rogaturus, Cum vix iustus sit securus?	O que eu, homem frágil, ser articulado? Quem para mim ser intercedendo, quando o são apenas a misericórdia precisa?	O que sou eu, miserável, então quer dizer? Qual patrono de perguntar, quando o [mesmo] o? só pode [somente] dificilmente se
8	Rex tremendæ maiestatis, Qui salvandos salvas gratis, Salva-me, fons pietatis.	Rei de tremenda majestade, que salvação gratuita dost envie-nos, Fonte de piedade, em seguida, fazer amizade com nós!	Rei de tremenda majestade, que livremente livras aqueles que têm de ser salva, salva-me, fonte de misericórdia.
9	Recordare, IESU pie, Quod sum Causa tuæ viæ: Ne me perdas illa die.	Pense, bom Jesus, minha salvação custou a tua Encarnação maravilhoso, não me entregues aos reprovação!	Lembre-se, Jesus misericordioso, que eu sou a causa do teu caminho: para que não te perder-me naquele dia.
10	Quaerens mim, sedisti Lassus: Redemisti crucem passus: trabalho Tantus Cassus sit não.	Fraco e cansado tens, tu me procurou, na cruz do sofrimento me comprou. deve ser tanta graça em vão me trouxe?	Buscando-me, tu sentou cansado: tu resgatados [me] ter sofrido a Cruz: não deixe para muito sofrimento ser perdido.
11	Iuste iudex ultionis, Donum fac remissionis Ante diem rationis.	Justo Juiz! para o pecado da poluição presente teu concessão de absolvição, antes que o dia da retribuição.	Só juiz da vingança, dar o dom da remissão diante do dia do julgamento.
12	Ingemisco, tamquam reus: Culpa rubet vultus MEUS: Supplicanti parce, Deus.	Culpado, agora eu derramarei o meu gemido, toda a minha vergonha de angústia possuir; livre, ó Deus, o teu suplicante gemido!	Eu suspiro, como o culpado: avermelha o meu rosto em culpa: Poupe o suplicante, Deus.
13	Qui Mariam absolvisti, Et latronem exaudisti, Mihi quoque spem dedisti.	Tu és o savedst mulher pecadora; tu perdoaste a morrer ladrão, e para mim um vouchsafest esperança.	Tu que absolveu Maria, e ouviste o ladrão, puseste a esperança de mim, também.
14	Preces meæ dignæ sunt não: Sed tu bonus fac Benigne, Ne perenni Cremer igne.	Worthless são as minhas orações e suspirando, ainda, bom Senhor, na graça de cumprir, livra-me dos fogos imortais!	Minhas orações não são dignos: no entanto, tu, Bom [Senhor], fazer o bem, para que eu não estou queimado pelo fogo eterno.
15	Inter Oves locum præsta, Et ab hædis me seqüestro, em Statuens Parte dextra.	Com o teu lugar preferido ovelhas O me; nem entre as cabras humilhar-me, mas a tua destra me levantar.	Conceda-me um lugar entre as ovelhas, e me tirar de entre as cabras, definindo-me no lado direito.
16	Confutatis maledictis e Flammis acribus addictis: Voca me cum Benedictis.	Enquanto os ímpios são confundidos, condenados às chamas de aflição sem limites chamam-me com teus santos cercados.	Uma vez que o amaldiçoou foi repreendido, condenado às chamas acre: Chame-me tu com o bem-aventurado.
17	Oro supplex et acclinis, Cor contritum quase cinis: Gere curam mei finis.	Baixo eu me ajoelho, com a apresentação do coração, ver, como cinzas, minha contrição; me ajudar na minha última condição.	Eu humildemente e humilde oração, [meu] coração é como esmagado como as cinzas: realizar a cura do meu fim.
18	Lacrimosa morre illa, Qua resurget ex Favilla reus homo Judicandus. parce ergo Huic, Deus:	Ah! Naquele dia de lágrimas e de luto! Do pó da terra retornar o homem para o julgamento deve prepará-lo; Spare, ó Deus, na misericórdia de poupá-lo!	Tearful será naquele dia, em que surge das cinzas o homem culpado que está para ser julgado. Poupe-o, pois, Deus.
19	Pie Jesu Domine, Dona eis requiem. Amen.	Senhor, toda a pena, Jesus bendito, conceder-lhes o teu descanso eterno. Amen.	Misericordioso Senhor Jesus, concede-los descansar. Amen.

Ofertório

Domine IESU Christe, Rex gloriae,

Libera animas omnium fidelium defunctorum

de pœnis Inferni et de profundo LACU.

Libera eas de minério de Leonis,

ne absorbeat eas Tártaro,

ne Cadant em obscurum;

sed signifer sanctus Michael

repræsentet eas em Lucem sanctam,

quam olim Abrahæ promisisti et semini eius.

Senhor Jesus Cristo, Rei da glória,

libertar as almas de todos os fiéis defuntos

da punição infernal e poço profundo.

Libertá-los da boca do leão;

não deixe Tártaro engoli-los,

nem deixá-los cair na escuridão;

mas pode ser a porta-estandarte São Miguel ,

levá-los para a luz santa

uma vez que você prometeu a Abraão ea sua descendência.

Hostias et preces tibi, Domine,

laudis offerimus;

tu Suscipe pro animabus illis,

quarum Hodie memoriam facimus.

Fac eas, Domine, de Morte transire ad vitam.

Quam olim Abrahæ promisisti et semini eius.

Ó Senhor, nós Vos ofereço

sacrifícios e orações de louvor;

aceitá-los em nome das almas

que hoje recordamos.

Deixe-os, ó Senhor, passar da morte para a vida,

como você um dia prometeu a Abraão ea sua descendência.

Sanctus

Isto é como o Sanctus oração no Ordinário da Missa :

<><>

<><>

Sanctus, Sanctus, Sanctus,

Dominus Deus Sabaoth;

ple sunt et terra gloria caeli Tua.

Hosanna in excelsis.

Benedictus qui venit em nomine Domini.

Hosanna in excelsis. (reprise)

Santo, Santo, Santo,

Senhor Deus dos Exércitos;

Céu e terra estão cheios da vossa glória.

Hosana nas alturas.

Bendito o que vem em nome do Senhor.

Hosana nas alturas. (reprise)

Agnus Dei

Isto é como o Agnus Dei no Ordinário da Missa , mas com as petições nobis Miserere alterado para dona eis requiem , e dona nobis pacem para dona eis requiem sempiternam :

Agnus Dei, qui Tollis peccata mundi, dona eis requiem,
Agnus Dei, qui Tollis peccata mundi, dona eis requiem,
Agnus Dei, qui Tollis peccata mundi, dona eis requiem sempiternam.

Cordeiro de Deus , que tirais os pecados do mundo, dai-lhes descanso,
Cordeiro de Deus, que tirais os pecados do mundo, dai-lhes descanso,
Cordeiro de Deus, que tirais os pecados do mundo, conceder-lhes eterna resto.

Comunhão

Lux Aeterna luceat eis, Domine,

cum tuis Sanctis in aeternum e

quia pius es.

Requiem Aeternam dona eis, Domine;

et lux perpetua luceat eis;

cum tuis Sanctis in aeternum e

quia pius es.

Brilhe luz eterna sobre eles, ó Senhor,

com seus santos para sempre,

para você é gentil.

Conceder-lhes o descanso eterno, ó Senhor,

e podem luz eterna brilhe sobre eles.

com seus santos para sempre,

pois tu és misericordioso.

Como mencionado acima, não há nenhuma Gloria , Aleluia ou Credo nestas configurações musicais.

Pie Jesu

Ver artigo principal: Pie Jesu

Alguns extratos também foram definidos de forma independente à música, como Pie IESU nas configurações de Dvořák , Fauré , Duruflé e John Rutter .

O Jesu Pie consiste nas palavras finais do Dies Irae , seguido pelas palavras finais do Agnus Dei .

Pie Jesu Domine, dona eis requiem.

Dona eis requiem sempiternam.

Misericordioso Senhor Jesus, conceda-lhes descanso;

conceder-lhes o descanso eterno.

Musicais configurações Requiem vezes incluem passagens do "Absolution no esquife" ( Absolutio anúncio feretrum ) ou "Comenda da pessoa morta" (também referido como o Absolution dos mortos), que no caso de um funeral, segue a conclusão da Missa

Me Libera

Ver artigo principal: Libera Me

Libera me, Domine, de Morte Aeterna, in die illa tremenda:

Quando Coeli movendi sunt et terra.

Dum veneris iudicare sæculum por ignem.

Tremens factus sum ego, et timeo, dum discussio venerit, atque ventura ira.

Quando Coeli movendi sunt et terra.

Morre illa, Dies Irae, calamitatis et miseriæ, morre magna et amara valde.

Dum veneris iudicare sæculum por ignem.

Requiem Aeternam dona eis, Domine: et lux eis Perpetua luceat.

Livra-me, ó Senhor, da morte eterna, naquele dia terrível,

quando os céus ea terra deve ser movimentado,

quando tu virás para julgar o mundo pelo fogo.

Eu sou feito a tremer, e eu temo que, até o julgamento sobre nós, e da ira vindoura,

quando os céus ea terra será abalado.

Naquele dia, dia da ira, calamidade e miséria, dias de grande amargura e superior,

quando tu virás para julgar o mundo pelo fogo.

Descanse concessão eterna-lhes, ó Senhor, e deixar brilhar perpétua luz sobre eles.

In Paradisum

Ver artigo principal: In Paradisum

In Paradisum deducant te Angeli:

em tuo adventu suscipiant te Martyres,

et perducant te em civitatem sanctam Ierusalem.

Chorus Angelorum te suscipiat,

et cum Lazaro de outrora paupere Aeternam habeas requiem.

Que Anjos levá-lo para o paraíso;

pode Mártires receberá na sua vinda

e levá-lo para a cidade sagrada de Jerusalém.

Que um coro de Anjos recebê-lo,

e com Lázaro , que já era ruim, que você tenha o descanso eterno.

Matéria postada por: Denis Rodrigo Marques, Noviço Barnabita.

"Uma fé sem amor não é autêntica", afirma Bento XVI

2012-02-20T09:20:00.000-02:00

'A fé orienta-se para o amor', afirma Bento XVI durante a missa presidida por ele neste domingo, 19, diante dos 22 novos cardeais

O Papa Bento XVI celebrou neste domingo, 19, a missa da Solenidade da Cátedra de São Pedro, também em ação de graças pelos 22 novos cardeais criados ontem, 18, durante o Consistório Público realizado na Basílica de São Pedro, no Vaticano.
Durante a homilia, o Santo Padre fez uma explicação sobre o sentido do chamado de Pedro que foi citado por Jesus como a "rocha" que conduziria a Igreja de todos os tempos. A partir dessa reflexão, o Pontífice falou sobre a fé professada que deve gerar a vivência da caridade.
"Com efeito, o fato de presidir na fé está inseparavelmente ligado à presidência no amor. Uma fé sem amor deixaria de ser uma fé cristã autêntica", disse.

Bento XVI também falou sobre a essência da Igreja, que segundo ele, baseia-se sobre a vivência da caridade e sobre a Palavra de Deus.
"A Igreja é o lugar onde Deus "chega" a nós e de onde nós "partimos" para Ele. A este mundo que tende a fechar-se a si próprio, a Igreja tem a missão de o abrir para além de si mesmo e levar-lhe à luz que vem do Alto e sem a qual se tornaria inabitável", enfatizou.
Ao final da homilia, o Santo Padre pediu que os cardeais seguissem com esmero a vivência da caridade que segundo ele, deve orientá-los durante no ministério pastoral.
"Amados irmãos e irmãs, a nós, a cada cristão, está confiado o dom deste amor: um dom que deve ser oferecido com o testemunho da nossa vida. Esta é de modo particular a vossa missão, venerados Irmãos Cardeais: testemunhar a alegria do amor de Cristo", pediu.
Site colaborador: Canção Nova.

VII Domingo do Tempo Comum

2012-02-19T13:17:00.000-02:00

Queridos irmãos e irmãs,

Saudações em Cristo!

A liturgia do 7º Domingo do Tempo Comum convida-nos, uma vez mais, a tomar consciência de que Deus tem um plano de salvação para os homens e para o mundo. Esse plano é um dom de Deus que o homem deve acolher com fé.

Com o Evangelho de hoje voltamos a Cafarnaum, a cidade situada na margem ocidental do Lago de Tiberíades. Jesus continua a anunciar o “Reino” através das suas palavras e, sobretudo, dos seus gestos. Os “milagres” que Ele faz são sinais simbólico e real da presença compassiva e amorosa de Deus no meio dos homens e anunciam o mundo novo do “Reino”.

Entramos, no entanto, numa seção (cf. Mc 2,1-3,6) onde os gestos de Jesus já não provocam apenas assombro e admiração, mas também repulsa e obstinação. Jesus começa a questionar seriamente as pessoas e a provocar reações desencontradas. De uma forma geral, o Povo acolhe Jesus e vê no anuncio uma resposta para a sua sede de vida e de liberdade; mas os fariseus e os doutores da Lei (que a partir daqui aparecerão, cada vez mais em cena), instalados nas suas certezas, seguranças e preconceitos, recusam Jesus e buscam todos os pretextos para o atacar. Começa a desenhar-se o conflito decisivo que vai levar Jesus à cruz.

A história que o Evangelho deste domingo nos narra é uma história estranha e, do ponto de vista lógico, cheia de incongruências. Porque é que os acompanhantes do paralítico tiveram que descobrir o teto e não puderam esperar que Jesus saísse de casa? As pessoas que estavam na casa ficaram impávidas vendo o teto ser levantado no meio de uma chuva de terra e ramos secos de árvore e não fizeram nada?

A nossa história não é, naturalmente, uma reportagem jornalística de acontecimentos. São Marcos parte, eventualmente, do fato histórico da cura de um paralítico, mas a sua finalidade é, antes de mais, oferecer-nos uma lição de catequese. Os pormenores estranhos não são históricos, mas fazem parte da representação cénica montada por São Marcos; são apenas elementos simbólicos introduz no relato para tornar mais rica e expressiva a sua lição de catequese sobre Jesus e sobre a missão de Jesus no meio dos homens.

Toda a cena se passa numa “casa”. Que casa é essa? É uma casa onde Jesus está a “pregando a Palavra” e é uma casa onde se juntou (São Marcos diz “congregou”) um tão grande número de pessoas, “que já não cabiam sequer em frente da porta” (vs. 2). É também uma casa onde estão sentados/instalados alguns especialistas da Lei (escribas – vs. 6). A “casa” onde Jesus prega, onde se congrega a comunidade judaica e onde há escribas instalados, poderia ser uma figura da sinagoga, entendida como assembleia do Povo de Deus. O fato de se referir que a “casa” em questão estava situada na cidade de Cafarnaum (o centro a partir do qual irradia a atividade de Jesus na Galileia) poderia indicar que São Marcos está falando da comunidade judaica da Galileia, em cujas sinagogas Jesus acabou de passar (cf. Mc 1,39), anunciando a Boa Nova do Reino. Em qualquer caso, a “casa” representa essa comunidade judaica a quem Jesus dirige a pregação do “Reino”.

Depois de definido o cenário, entram em palco os atores. A “casa” chega “um paralítico transportado por quatro homens” (vs. 3). Desde que entram em cena, o paralítico e os que o transportam apresentam-se como uma equipa inseparável, como peças de uma única máquina. O paralítico, personagem anónimo e sem voz, é o protótipo da invalidez, do homem que não pode mover-se por si mesmo e que não tem liberdade de ação. Os que transportam o paralítico, também anónimos e sem fala, têm como único traço característico serem “quatro”. Este dado, à primeira vista supérfluo, é importante: o “quatro” é um número carregado de simbolismo, que representa os quatro pontos cardeais e, em consequência, o mundo e a humanidade inteira. Os cinco (os quatro transportadores, por um lado, e o paralítico, por outro) representam duas facetas de uma mesma personagem – a humanidade inteira. É uma humanidade passiva e marcada por um mal que lhe rouba a vida e que lhe impede a liberdade (paralítico); e é uma humanidade ativa, que não se conforma com o mal que a impede de ser livre e que busca ansiosamente a salvação (os quatro que transportam o paralítico).

Desde logo fica claro que o episódio pretende apresentar Jesus como “o salvador”; mas a presença do “paralítico” e dos “quatro” homens que o transportam sugere que a salvação que Jesus oferece não se destina apenas à comunidade judaica, mas à humanidade inteira.

Essa humanidade que sofre e que quer libertar-se da escravidão em que vive, procura ir ao encontro de Jesus para receber dele a salvação .Mas “a casa” (isto é, a comunidade judaica) cobre Jesus e oculta-o ao resto da humanidade. Será preciso abrir um buraco no teto da casa, forçando o obstáculo que o judaísmo representava (vs. 4). Nos esforços quase patéticos dos homens que transportam o paralítico, no sentido de colocá-lo frente a frente com Jesus, São Marcos representa a ânsia com que o mundo espera a libertação que Cristo lhe veio oferecer.

A decisão e a tenacidade com que esta humanidade sofredora supera os obstáculos recebem o nome de “fé” (“ao ver a fé daquela gente” – vs. 5). A fé, no Novo Testamento, é aderir a Jesus, segui-lo, acolher o Reino. Em todo o processo, essa humanidade ansiosa pela libertação manifesta uma vontade indomável de se aproximar de Jesus, de acolher a salvação que ele tinha para oferecer, de entrar na dinâmica do “Reino”. Manifesta, portanto, a sua fé.
Essa vontade real de acolher a vida nova de Jesus indica que a humanidade escravizada está disposta a essa mudança de vida que é condição para o reinado de Deus. Jesus está plenamente consciente disso. Por isso diz: “Filho, os teus pecados estão perdoados” (vs. 5). As palavras de Jesus significam que Deus aceita essa vontade de mudança, que o passado pecador deixa de pesar sobre o homem e que este pode começar uma vida nova. Pela adesão a Jesus, a humanidade “pecadora”, “impura”, fica totalmente purificada e reconciliada com Deus.

Segundo São Marcos, os escribas presentes começaram a dizer no seu interior: “porque fala ele deste modo? Está blasfemando. Não é só Deus que pode perdoar os pecados?” (vs. 6-7). A objeção dos escribas representa a doutrina oficial de Israel. Segundo os dogmas de Israel, somente Deus podia perdoar os pecados. Jesus está querendo ocupar o lugar de Deus? Está a assumindo-se como um rival de Deus?

Para resolver o conflito, Jesus não se socorre de argumentos teóricos, mas convida os que estão à sua volta a medir o alcance da sua autoridade. Na verdade, o perdão dos pecados é algo que só Deus pode dar. E curar um paralítico? Não será um sinal da presença de Deus em Jesus? Ao dizer ao paralítico “levanta-te, toma a tua cama e vai para casa” (vs. 11), Jesus está fazendo algo totalmente novo, que será uma prova decisiva da sua autoridade divina. Demonstra, dessa forma, que ele tem a autoridade de Deus para dar vida em plenitude ao homem que jaz prisioneiro da morte e da escravidão.
Que acontece a esse homem que recebeu de Jesus vida? O instrumento que representava a sua escravidão (a cama) já não o sujeita mais. Purificado e reconciliado com Deus, é agora um homem novo, livre, que rejeitou a escravidão do egoísmo e do pecado e que aderiu a Jesus e ao Reino. Da ação de Jesus resultou, para o homem, vida verdadeira e definitiva, vida total.
A reação da multidão é glorificar a Deus. Perceberam finalmente que, através de Jesus, atua o próprio Deus. Jesus não é um rival que está usurpando o lugar de Deus, mas aquele que revela aos homens o amor de Deus.

Em conclusão: Deus, pelo seu amor universal, oferece o seu Reino a todos os homens por igual, sem distinção, por meio de Jesus. Pela adesão a Jesus, fica apagado o passado pecador do homem e este recebe uma nova vida. O relato mostra a resistência e a incredulidade inicial dos ouvintes judeus diante desta mensagem; mas a vida nova que aparece naquele que se supunha indigno e excluído do Reino demonstra que o perdão/salvação que Jesus oferece tem o selo de Deus. Em Jesus, Deus manifestou a sua bondade e o seu amor pelo homem pobre e desvalido e inaugurou já o processo de plena libertação para a humanidade inteira.

O texto reflete, sem dúvida, a experiência que se tinha na época de São Marcos da vitalidade das novas comunidades formadas pelos antes excluídos de Israel (os doentes, os pecadores) e pelos pagãos que deram a sua adesão a Jesus.

A constatação de que Deus tem um plano de salvação destinado a toda a humanidade. Essa humanidade que percorre diariamente estradas de sofrimento e de angústia, que penosamente caminha no meio de fracassos e de contradições, que é prisioneira do medo, da violência, da opressão, que vê tantas vezes frustrados os seus direitos a uma vida digna e feliz, que dia a dia experimenta na pele as consequências do egoísmo e do pecado, precisa conhecer esta Boa Nova: Deus caminha, desde sempre, ao lado dos homens, preocupa-se em proporcionar a cada pessoa a possibilidade de ser livre e feliz, quer que todos integrem a comunidade dos filhos de Deus. Para isso, ele está sempre disposto, de forma totalmente gratuita e incondicional, a oferecer o perdão que purifica e que liberta.

Com o VII Domingo terminamos o primeiro ciclo do Tempo Comum para iniciarmos um tempo de preparação a Pascoa do Senhor, a quaresma

Por: André Carlos Morais Carvalho

479 anos de Aprovação Pontifícia de nossa Congregação

2012-02-18T23:02:00.001-02:00

Toda a Ordem dos Clérigos Regulares de São Paulo (Padres Barnabitas) está em festa, pois, neste dia 18 de fevereiro, a congregação completou 479 anos de aprovação pontifícia.

Santo Antônio Maria Zaccaria, nosso fundador, animado com a chegada de novos membros ao convívio fraterno, resolveu pedir à Santa Sé a aprovação da Ordem. E foi exatamente no dia 18 de fevereiro de 1533 que o Papa Clemente VII aprovou a fundação dos Padres Barnabitas.

Aliás, a ata da fundação foi escrita pelo Pe. João Batista Soresina. Ei-la na íntegra:

“O princípio de nossa Congregação foi no ano de 1533, em S. Catarina, perto da Porta Ticina. O Superior foi o muito R. Pe. Antônio Maria Zaccaria, gentil-homem cremonense e filho único, e com ele esteve o nobre Sr. Bartolomeu Ferraro, o Magnífico Sr. Tiago Antônio Morigia, o Pe. Francisco de Lecco, o Sr. Camilo de Negri e o Sr. Melchior Soresina (chamado depois de João Batista), Sr. Francisco de Crippa, Sr. João Tiago dos Caseis, todos milaneses. Assim, estando o R. Padre cheio de ardente desejo de principiar a fundar a Congregação, passaram todos juntos, em S. Catarina perto de Porta Ticina, a viver em comum. Todos eles levaram o que lhes ocorreu como necessário. Quanto ao resto, fomos ajudados na subsistência pela Ilma. Sra. Condessa de Guastalla, que se servia do R. Padre para fundar o Mosteiro de S. Paulo Convertido, na Porta Ludovica.”

Roguemos a Deus, pela intercessão de nosso pai fundador, Santo Antônio Maria Zaccaria e da Mãe da Divina Providência, que abençoe a todos os irmãos e padres Barnabitas espalhados pelo mundo inteiro, para que todos continuem sendo no mundo renovadores do fervor cristão.

Parabéns à Ordem dos Clérigos Regulares de São Paulo (Padres Barnabitas).

Por: Humberto V. de Souza, CRSP.

Fonte: Pe. José Meireles Sisnando, CRSP. Livro – Santo Antônio Maria Zaccaria, fundador dos Barnabitas e das Angélicas.

Parabéns ao nosso confrade Pe. Victor Baderacchi pelo seu Jubileu de Ouro

2012-02-17T10:33:00.006-02:00

“Tu és sacerdote para sempre” (Sl 109,4)

A nossa Congregação se alegra pela celebração dos 50 anos de sacerdócio do Padre Vitor Baderacchi, atual mestre de noviços.

O dom do sacerdócio recebido há mais de 50 anos se renova todos os dias, seja pelo Sacrifício Eucarístico celebrado, pelos sacramentos, seja pela presença em qualquer lugar onde estejas. O sacerdócio, esteve presente todos os dias que antecederam a festa dos 50 anos e cremos permanecerá nesse ano em tua vida jubilar.

Deus já o havia escolhido desde o ventre de sua mãe. Já havia preparado os Padres Barnabitas na cidade de Monza, na Itália que o receberam. O Próprio Deus o escolheu, o chamou, o guiou e o fortaleceu durante toda a sua preparação para que, nesse mesmo dia, porém há 50 anos atrás, pudesse fazer parte do grupo dos “sacerdotes, para sempre”.

Nosso santo fundador, Santo Antônio Maria Zaccaria, ao fundar a congregação, quis que seus membros fossem “renovadores do fervor cristão, estendendo seu trabalho até onde o Crucificado permitisse”.

Assim o foi e é com nosso jubilando: Primeiro na Itália, depois Belo Horizonte, Rio de Janeiro, Caseiros - RS, Samambaia Sul - DF. Por esses lugares desempenhando suas tarefas, seja como vigário, diretor de colégio, pároco, provincial, mestre de noviços, tem demostrado o zelo desejado por nosso fundador.

Não podemos enchê-lo de elogios, mas devemos ser justos. Quem nunca se beneficiou de suas pregações, de seus conselhos, de sua presença? Isso tudo é dom! E poderíamos resumir: O seu sacerdócio é dom! Não para si mesmo, mas para os outros. Melhor do que nós todos, sabes disso!

A cidade de Monza, para nós, não é famosa apenas por seus autódromos (pista de corrida) que abriga o circuito de Monza, mas sim também por tu. Não que sejas o melhor, mas porque tu tendo nascido lá, em seu sacerdócio, dás ao mundo a presença d´Aquele que mais do que todos os circuitos e pistas, pode nos levar ao Pai.

Obrigado pelo seu sim! Obrigado pelo seu sacerdócio! Deus por meio de nosso santo fundador e de São Carlos Borromeu o cumule de bênçãos e graças. A Virgem Maria, que deu ao mundo Jesus uma vez, encha sua vida de alegria por poder dar todos os dias Jesus!

La Vergine Madre di Dio, ti benedica oggi e sempre! Grazie per il tuo sì. Ringraziamo a Dio che o scelto, chiamato e ogni giorno te conduce. Attraverso le tuoi mani il SIgnore viene tutti i giorni fra noi! Auguri! Vivas tanto o mas che Pietro!

Sacerdos in aeternum!

Por: Danilo F. Leal, CRSP.

O que é Consistório? Cerimônia terá início no sábado no Vaticano

2012-02-15T11:35:00.002-02:00

</body>

CONSISTÓRIO

No próximo sábado, 18, terá início o IV Consistório Público realizado durante o pontificado do Papa Bento XVI. Na ocasião serão instituídos 22 novos cardeais para a Igreja.

Mas, afinal, o que é Consistório? Para explicar, o Canção Nova Notícias preparou uma série especial de quatro reportagens.

Assista à primeira reportagem

Na reportagem de amanhã você vai saber o que faz um cardeal e o que representa a cor vermelha que eles usam. Autoridades da Igreja falam sobre a missão destes colaboradores do Papa.

Site Colaborador: Canção Nova

SANTOS DO DIA: SÃO CIRILO E SÃO METÓDIO

2012-02-14T09:15:00.000-02:00

Nasceu na Grécia, no ano de 826. Vocacionado em busca da verdade, ele estudou, por amor, filosofia e chegou a lecionar. Um homem dado à comunhão ao ponto de ser embaixador, diplomata junto aos povos árabes. Mas tudo isso que tocava a vida de São Cirilo não preenchia completamente o seu coração, porque ele tinha uma vocação à verdade absoluta e queria se consagrar totalmente a ela, a verdade encarnada, Nosso Senhor Jesus Cristo.

São Cirilo abandonou tudo para viver uma grande aventura santa com seu irmão que já era monge: São Metódio. Juntos, movidos pelo Espírito, foram ao encontro dos povos eslavos, conheceram a cultura e se inculturaram. A língua, os costumes, o amor àquele povo, tudo isso foi fundamental para que São Cirilo, juntamente com seu irmão, para que pudessem apresentar o Evangelho vivo, Jesus Cristo.

Devido inovações inspiradas, eles traduziram as liturgias para a língua dos eslavos. Tiveram de ir muitas vezes para Roma e o Papa, percebendo os frutos daquela evangelização, daquela mudança litúrgica, ele pôde discernir o fruto principal que movia aqueles irmãos missionários era o amor àquele povo eslavo e, acima de tudo, o amor a Deus.

Numa dessas viagens para Roma, São Cirilo tinha um pouco mais de 40 anos e ficou enfermo. O Papa quis ordená-lo Bispo, mas Cirilo faleceu. Mas está na glória intercedendo por nós.

São Cirilo e São Metódio, rogai por nós!

Fonte Colaboradora: Site Canção Nova.

Convite do Jubileu de Ouro de nosso confrade Pe. Victor Baderacchi.

2012-02-13T00:04:00.000-02:00

É com grande alegria que a Ordem dos Clérigos Regulares de São Paulo (Padres e Irmãos Barnabitas) convida a todos para participarem da celebração onde será comemorado o Jubileu de Ouro (50 anos de sacerdócio) do nosso confrade Pe. Victor Baderacchi.

Local: Santuário Santa Luzia, QS 304, Conj. 5, Lotes 01/03, Samambaia Sul, Brasília (DF).

Data e hora: dia 17 de fevereiro às 20h00.

Desde já, rogamos a Deus, pela intercessão de nosso pai fundador, Santo Antônio Maria Zaccaria, e da Mãe da Divina Providência, que derrame sempre mais Suas bênçãos sobre este nosso irmão para que continue, por muitos e muitos anos, levando e sendo testemunha da mensagem do Evangelho a todos.

Por: Humberto V. de Souza, CRSP.

FELICITAÇÕES AO CONFRADE IR. VICENTE

2012-02-12T21:22:00.003-02:00

Nascer é um dom de Deus, comemorar mais um dia de nascimento é se lembrar das coisas boas e da misericórdia de Deus por nós. Hoje a nossa Família Religiosa se alegra com o dom da vida de nosso confrade Ir. Vicente. É uma alegria comemorarmos o aniversário de uma pessoa que se pôs a viver com intenso amor a fraternidade consagrada à serviço do Povo de Deus. Se fazer irmão, é estar mais próximo do outro, é sentir-se como da família, perceber as alegrias e as lágrimas do outro, é conviver, ajudar, deixar ser ajudado, congregar e viver o amor de Cristo no dia-a-dia, e mais, é lembrar do próprio Jesus que se encarnou e se fez nosso irmão.

Irmão... receba nossas orações e os nossos desejos de felicidade neste dia maravilhoso! Que Deus o abençoe. Que nosso fundador sempre te inspire e interceda em favor de suas intenções. Que Maria, Mãe da Divina Providência sempre te embale em seu santo colo e que sempre recordes com alegria que és um Dom de Deus para nós, para a Igreja e para todo Povo de Deus.

Parabéns e muitos anos de Vida

Por: Cléberson Aparecido,Noviço Barnabita.

VI Domingo do Tempo Comum

2012-02-12T09:25:00.004-02:00

Saudações no Cristo Crucificado!

No episódio que o Evangelho de hoje narra, Jesus continua a cumprir a missão que o Pai lhe confiou e a anunciar o “Reino”. A novidade do “Reino” torna-se uma realidade no mundo e na vida do homem, não só nas palavras, mas também nos gestos de Jesus.

A cena coloca Jesus frente a um leproso, num sítio e num lugar não nomeado. A primeira leitura deste domingo deu-nos conta da situação social e religiosa do leproso (Lv 13, 1-2; -46). Para a ideologia oficial, o leproso era um pecador e um maldito, vítima de um particularmente doloroso castigo de Deus. A sua condição excluía-o da comunidade e impedia-o de frequentar a assembleia do Povo de Deus. Tinha que viver isolado, apresentar-se andrajoso e avisar, aos gritos, o seu estado de impureza, a fim de que ninguém se aproximasse dele. Não tinha acesso ao Templo, nem sequer à cidade santa de Jerusalém, a fim de não conspurcar, com a sua impureza, o lugar sagrado. O leproso era o protótipo do marginalizado, do excluído, do segregado. A sua condição afastava-o, não só da comunidade dos homens, mas também do próprio Deus.

Um leproso – isto é, um homem doente, isolado da comunidade vem “ter com Jesus”. Provavelmente tinham chegado até ele ecos do anúncio do “Reino” e a pregação de Jesus tinha-lhe aberto um horizonte de esperança. O desejo de sair da situação de miséria e de marginalidade em que estava mergulhado vence o medo de infringir a Lei e ele aproxima-se de Jesus, sem respeitar as distâncias que um leproso devia manter das pessoas sãs. O pormenor dá conta do seu desespero e mostra a sua decisão em mudar a sua triste situação. Uma vez diante de Jesus, o leproso é humilde, mas insistente (“prostrou-se de joelhos e suplicou-lhe” – vs. 40), pois o encontro com Jesus é uma oportunidade de libertação que ele não pode desperdiçar. O que ele pretende de Jesus não é apenas ser curado, mas ser “purificado” dessa enfermidade que o torna impuro e indigno de pertencer à comunidade de Deus e à comunidade dos homens («se quiseres podes “purificar-me”» – vs. 40; o verbo grego “katharidzô” aqui utilizado não deve traduzir-se como “curar”, mas sim como “purificar” ou “limpar”). Ele confia no poder de Jesus, sabe que só Jesus pode ajudá-lo a superar a sua triste situação de miséria, de isolamento e de indignidade.

A reação de Jesus é estranha, pelo menos de acordo com os padrões judaicos. Em lugar de se afastar do leproso e de acusá-lo de infringir a Lei, Jesus olha-o “compadecido” estende a mão e toca-lhe (vs. 41).
O verbo “compadecer-se” é aplicado, na literatura neo-testamentária, só a Deus e a Jesus. Habitualmente, é usado em contextos onde se refere à ternura de Deus pelos homens. O gesto de estender a mão tem um profundo significado teológico, pois é o gesto que acompanha, na história do Êxodo, as ações libertadoras de Deus em favor do seu Povo.

A purificação do leproso significa, em primeiro lugar, que o “Reino de Deus” chegou ao meio do homem e anuncia a irrupção desse mundo novo do qual Deus quer banir o sofrimento, a marginalização, a exclusão.

A purificação do leproso significa, também, a desmontagem da teologia oficial que considerava o leproso um maldito. Não é verdade – parece dizer o gesto de Jesus – que o leproso seja um impuro, um abandonado pela misericórdia de Deus, um prisioneiro do pecado, abandonado por Deus nas mãos das forças demoníacas. A misericórdia, a bondade, a ternura de Deus derramam-se sobre o leproso no gesto salvador de Jesus e dizem-lhe: “Deus ama-te e quer salvar-te”.

A purificação do leproso significa, finalmente, que o Reino de Deus não pactua com racismos de qualquer espécie: não há bons e maus, doentes e sãos, filhos e enjeitados, incluídos e excluídos; há apenas pessoas com dignidade e que não devem, em caso algum, ser privados dos seus direitos mais elementares, muito menos em nome de Deus.

Consumada a purificação do leproso, Jesus recomenda-lhe veementemente que não diga nada a ninguém (vs. 44). Esta recomendação de Jesus aparece várias vezes no Evangelho segundo São Marcos (cf. Mc 1,34; 5,43;7,36;7,36; etc.). Provavelmente, é um dado histórico, que resulta do fato de Jesus não querer gerar equívocos ou ser aceito pelas razões erradas. Numa Palestina em plena febre messiânica, Jesus pretende evitar um título que tem algo de ambíguo, por estar ligado a perspectivas nacionalistas e a sonhos de luta política contra o ocupante romano

Ao leproso purificado, Jesus diz para ir mostrar-se aos sacerdotes (vs. 44). Segundo a Lei, o leproso só podia ser reintegrado na comunidade religiosa depois de a sua cura ter sido homologada pelo sacerdote em funções no Templo. Jesus acrescenta: “para lhes servir de testemunho”. Dado que a cura de um leproso só podia ser operada por Deus e era, por isso, um sinal messiânico, o fato devia servir aos líderes do Povo para concluírem que o Messias tinha chegado e que o “Reino de Deus” estava já presente no meio do mundo. O leproso purificado devia ser um “testemunho” da presença de Deus.

Assim o Evangelho desse Vi Domingo ensina um Deus cheio de amor, de bondade e de ternura, que se faz pessoa e que desce ao encontro dos seus filhos (Leproso – sem nome), que lhes da vida nova e que os convida a viver em comunhão Às vezes há pessoas (quase sempre bem intencionadas) que inventam mecanismos de exclusão, de segregação, de sofrimento, em nome de um Deus severo, intolerante, distante, incapaz de compreender os limites e as fragilidades do homem. Trata-se de um atentado contra Deus. O Deus que somos convidados a descobrir, a amar, a testemunhar no mundo, é o Deus de Jesus Cristo.

Por: André C M Carvalho

Papa nomeia novo núncio apostólico para o Brasil

2012-02-10T11:23:00.002-02:00

Dom Giovanni D Aniello é o novo núncio apostólico no Brasil

A Nunciatura Apostólica acaba de informar que o Papa Bento XVI escolheu o novo Núncio Apostólico para o Brasil, sucedendo a Dom Lorenzo Baldisseri. Trata-se do atual núncio da Tailândia e Camboja e Delegado Apostólico em Myanmar e Laos, Dom Giovanni D’Aniello.

Dom Giovanni tem 57 anos, nasceu em Aversa (Itália), foi ordenado sacerdote em dezembro de 1978. É doutor em Direito Canônico. Ingressou no Serviço Diplomático da Santa Sé em 1983, tendo desempenhado a sua atividade junto às Representações Pontifícias do Burundi, Tailândia, Líbano, Brasil e Seção para as Relações com os Estados da Secretaria de Estado, no Vaticano. Foi nomeado Núncio Apostólico na República Democrática do Congo, em 2001, e em 2010, foi transferido para a Tailândia e Camboja.

Dom Lorenzo Baldisseri, que foi nomeado secretário para a Congregação para os Bispos, no Vaticano, escreveu uma nota em que agradece ao povo brasileiro, e em especial, aos bispos do Brasil por sua acolhida.

“Ao concluir minha missão de Núncio Apostólico no Brasil, confio a estas linhas as expressões dos meus sentimentos de gratidão a todo o episcopado, ao clero e aos fiéis que me acompanharam durante estes nove anos aqui transcorridos, e por me terem facilitado o cumprimento do meu mandato”, disse Dom Lorenzo.

Fonte: Site Canção Nova

Logomarca da JMJ brasileira é lançada oficialmente

2012-02-08T22:11:00.000-02:00

JORNADA MUNDIAL DA JUVENTUDE

rio2013.com

Logomarca da Jornada Mundial da Juventude do Rio de Janeiro 2013

"Cidade maravilhosa, cheia de encantos mil! Cidade maravilhosa, coração do meu Brasil”! Este trecho da canção “Cidade Maravilhosa”, de André Filho, que é tão conhecida pelos brasileiros, representou bem o que a logomarca da Jornada Mundial da Juventude do Rio de Janeiro quis transmitir: em 2013, o Cristo Redentor com os braços abertos receberá uma multidão de jovens que estarão unidos em um só coração, em uma só fé de 23 a 28 julho de 2013.

A logo, em formato de coração, o coração do discípulo, traz na parte superior, em verde, o Pão de açúcar, um dos cartões postais do Rio de Janeiro. Na parte inferior, em azul, o litoral brasileiro. No centro, em amarelo, o Cristo Redentor.

A cruz à esquerda é uma demonstração de que o Brasil desde suas origens nunca deixou de ser a ‘Terra de Santa Cruz’ e representa ainda a cruz peregrina que percorre todas as dioceses do Brasil.
Além de referências à cidade do Rio de Janeiro, a logomarca representa Jesus que no alto da montanha se dirige aos seus discípulos, episódio narrado em Mateus 28,19: "Ide e fazeis discípulos entre todas as nações", o tema da Jornada Mundial da Juventude 2013.

Autor da logomarca

Foi um jovem de 25 anos o criador da logomarca vencedora da Jornada Mundial da Juventude do Rio. Gustavo Huguenin, que é formado em Design Gráfico, é natural do município de Cantagalo, região serrana do Rio de Janeiro e faz parte da paróquia do Santíssimo Sacramento, da diocese de Nova Friburgo.

Evento de lançamento

O evento de lançamento da logomarca oficial aconteceu nesta terça-feira, 07, às 20h, no auditório do edifício João Paulo II, no Rio de Janeiro, onde fica a sede do comitê oficial. A cerimônia reuniu mais de 100 bispos e membros da equipe organizadora da Jornada Mundial da Juventude do Rio de Janeiro 2013, além de autoridades e representantes da sociedade.

“Nós estaremos ajudando o mundo a ter valores novos. Nós também estaremos fazendo um trabalho importantíssimo para a sociedade amanhã. Temos a grata alegria, mas uma grande responsabilidade também”, enfatizou o arcebispo do Rio de Janeiro, Dom Orani Tempesta.

Fonte: Site Canção Nova

SANTO(A) DO DIA: SANTA BAKHITA

2012-02-08T09:23:00.002-02:00

08 DE FEVEREIRO, DIA DE SANTA BAKHITA

Santa irmã morena, como era conhecida, nasceu no Sudão, em 1869. Santa Josefina, como muitos naquele tempo, viveu a dureza da escravidão. Bakhita, que significa "afortunada", não foi o nome dado a ela pelos pais, mas por uma das pessoas que, certa vez, a comprou.

Por intermédio de um cônsul italiano que a comprou, ela foi entregue a uma família amiga deste de Veneza. Ali, ela tornou-se amiga e também babá da filha mais nova deles que estava nascendo.

Em meio aos sofrimentos e a uma memória toda marcada pela dor e pelos medos, ela foi visitada pelo amor de Deus. Porque essa família de Veneza teve de voltar para a África, em vista de negócios, tanto a filha pequena quanto a babá foram entregues aos cuidados de irmãs religiosas de Santa Madalena de Canossa. Ali, Santa Bakhita conheceu o Evangelho; conhecendo a pessoa de Jesus, foi se apaixonando cada vez mais por Ele.

Com 21 anos, recebeu a graça do sacramento do batismo. Livremente, ela O acolheu e foi crescendo na vida de oração, experimentando o amor de Deus e se abrindo à ação do Espírito Santo.

Quando aqueles amigos voltaram para pegar Bakhita e a criança, foi o momento em que ela expressou o seu desejo de permanecer no local, porque queria ser religiosa. Passado o tempo de formação, recebeu a graça de ser acolhida como religiosa. Isso foi sinal de Deus para as irmãs e para o povo que rodeava aquela região.

Santa Josefina Bakhita, sempre com o sorriso nos lábios, foi uma mulher de trabalho. Exerceu várias atividades na congregação. Como porteira e bordadeira, ela serviu a Deus por intermédio dos irmãos. Carinhosamente, ela chamava a Deus como seu patrão, “o meu Patrão”, ela dizia.

Conhecida por muitos pela alegria e pela paz que comunicava, ela, com o passar dos anos, foi acometida por uma grave enfermidade. Sofreu por muito tempo, mas na sua devoção a Santíssima Virgem, na sua vida de oração, sacramental, de entrega total ao Senhor, ela pôde se deixar trabalhar por Deus, seu verdadeiro libertador. Ela partiu para a glória e foi canonizada pelo Papa João Paulo II no ano 2000.

Santa Bakhita, rogai por nós!

Fonte: Site Canção Nova

SEJAMOS A FAVOR DA VIDA, "DOM DE DEUS".

2012-02-07T15:30:00.000-02:00

O aborto destrói as pessoas

Abortos crescem junto com as leis que o liberalizam

ROMA, segunda-feira, 6 de fevereiro de 2012.

- Em 19 de janeiro, foi publicado no site da revista médica Lancet um artigo com os números do aborto no mundo entre 1995 e 2008. Os autores do texto declaram: "As leis restritivas ao aborto não estão associados a menores taxas de aborto". Não surpreende que a publicação tenha sido imediatamente adotada por vários grupos pró-aborto para apoiar a liberalização da prática em todas as nações.

A base das tentativas de liberalização é o assim chamado “aborto seguro”, para o qual a legalização completa seria um elemento essencial, embora não exaustivo. Trata-se de esforços para convencer os governos, particularmente os da América do Sul, de que uma possível descriminalização do aborto só poderia resultar em progresso, porque impediria as complicações dos aborto clandestinos sem elevar o número de abortos realizados.

Mas podemos perguntar se essa leitura é respeitosa da realidade ou apenas uma representação conveniente para uma perspectiva muito ideológica.

Um elemento de reflexão vem da constatação de quem são os autores: membros do Instituto Guttmacher, que é uma formidável máquina de propaganda do aborto, historicamente ligada à maior rede de clínicas de aborto dos Estados Unidos, a Planned Parenthood. O Instituto Guttmacher faz parte do lobby pró-aborto, que pede das instituições internacionais o reconhecimento da interrupção voluntária da gravidez como parte dos chamados “direitos reprodutivos”.

Os autores afirmam que processaram os dados de seu estudo a partir de uma variedade de fontes: outros estudos publicados, relatórios ocasionais, pareceres de peritos. Como uma tal miscelânea possa ter embasado as estimativas referidas no artigo é um mistério obscuro, que dista muito da transparência de métodos que deveria permitir a verificabilidade e a reprodutibilidade do método científico de Galileu. Já de outra coisa temos mais conhecimento: do enorme grau de variabilidade e de incerteza que sustenta todos os métodos usados para estimar os abortos clandestinos.

Basta comparar as estimativas do número de abortos antes da legalização em alguns países ocidentais.

Para a Itália, Grandolfo fornece o número de 350.000 abortos antes da legalização, enquanto Figà Talamanca dá estimativas que, com base em vários modelos matemáticos, vão de 220.000 até 3.640.000, enquanto o professor Colombo apresenta como dado mais provável o de 100.000 abortos por ano.

Na França, a agência nacional de estatística, Ined, avalia que, antes da lei do aborto, o número era de 250.000. Já Thierry Lefevre fala de 55.000 a 90.000. Na Inglaterra, citavam-se 100.000 abortos antes da abortion act de 1967, ao passo que outras publicações científicas estimavam o número entre 15.000 e 31.000.

Não pode ser subestimado, ainda, o testemunho direto do norte-americano Dr. Nathanson, fundador da NARAL (Associação Nacional para a Revogação das Leis de Aborto), convertido à causa pró-vida e ao catolicismo. Ele comprova que houve um exagero proposital na quantidade alegada de abortos nos Estados Unidos, como técnica para criar a impressão de que o aborto era muito difundido no país e precisava ser legalizado.

Resta uma consideração a ser feita sobre o uso de dados brutos a respeito de fatores paralelos, que podem modificar os próprios dados sobre o aborto em si. O mundo “pró-escolha” (favorável ao aborto) utiliza, por exemplo, todos os possíveis co-fatores a fim de tentar diminuir a probabilidade de que os problemas psicológicos nas mulheres que fizeram abortos se devam ao próprio fato de terem abortado.

Eles argumentam que a causa de tais problemas não é o aborto em si, mas toda uma série de fatores que predispõem as mulheres com problemas de saúde mental a abortarem com mais probabilidade. É de se perguntar por que os especialistas que publicaram o estudo na Lancet não corrigiram os dados sobre o aborto com base nos vários fatores que influenciam o recurso a essa prática: renda, religião, raça, fertilidade, escolaridade, para citar apenas alguns.

De uma coisa podemos estar certos: legalizar o aborto é aceitar que o número de abortos vai aumentar. Isto não é uma tese, mas um fato demonstrado na Itália, na Romênia, nos Estados Unidos, no Peru. E mostra claramente que lutar por leis restritivas significa lutar pela vida.

Renzo Puccetti, professor na Faculdade de Bioética do Ateneu Regina Apostolorum

Fonte: ZENIT.org

Ex-jogador do Manchester entra para seminário católico

2012-02-06T11:15:00.004-02:00

CHAMADO À VOCAÇÃO SACERDOTAL E AO SERVIÇO DO PRÓXIMO.

O ex-jogador de futebol, Phil Mulryne, de 34 anos, integrará o Pontifício Colégio Irlandês de Roma, na Itália

O Pontifício Colégio Irlandês de Roma, na Itália, é agora o lar de Phil Mulryne, de 34 anos, ex-jogador do Manchester United e do Norwich, que descobriu no trabalho social sua vocação ao sacerdócio.

Conforme informou o site espanhol Religión en Libertad, "Mulryne tinha fama de ser divertido, amigável e um pouco indisciplinado". Formou-se nas divisões juvenis do Manchester United junto de David Beckham até que foi transferido ao Norwich em 1999. Ele chegou a integrar a seleção da Irlanda do Norte, de cuja concentração foi retirado em 2005 por falta disciplinar.

Devido às constantes lesões, ele deixou definitivamente o futebol em 2008. Religión en Libertad assinalou que sua participação em atividades solidárias e caritativas teria chamado a atenção do Bispo de Down and Connor (Irlanda), Dom Noel Treanor, quem lhe expôs sua possível vocação sacerdotal.

Seu ex-companheiro no Norwich, Paul McVeigh, disse à imprensa inglesa que mantinha contato com o Mulryne "e sabia que tinha dado uma reviravolta em sua vida, que fazia muito trabalho social e ajudava os sem teto semanalmente. Ainda assim, impactou-me que ele sentisse este chamado".

"O que está claro é que não é algo a ser tomado às pressas, porque para ser ordenado sacerdote católico ele terá que estudar dois anos de filosofia e quatro de teologia", afirmou o amigo.

Fonte: Site da Canção Nova

Colabore com documentário inédito do Papa no Brasil

2012-02-06T09:25:00.001-02:00

Segunda-feira, 06 de fevereiro de 2012.

O Papa Bento XVI esteve no Brasil entre os dias 9 e 13 de maio de 2007.

O Programa Brasileiro da Rádio Vaticano procura pessoas que tenham registrado em vídeo a passagem do Papa Bento XVI pelo Brasil em maio de 2007.

Para o envio via e-mail, os vídeos deverão ter no máximo 10MB e estarem nos formatos MOV, AVI, WMV, MPEG, MPG ou FLV. O endereço é r.belincanta@vatrd.org

Caso os vídeos atendam aos critérios de qualidade estabelecidos para a produção do documentário, os autores serão contatados para preencher o termo de doação das imagens, que não prevê remuneração. Os autores das imagens selecionadas terão os nomes inseridos nos créditos finais do documentário.

Os vídeos que excedem o tamanho previsto deverão ser enviados em DVD, via correio, aos seguintes endereços:

Programa Brasileiro
Rádio Vaticano
Nunciatura Apostólica no Brasil
Caixa Postal 070153
CEP 70359-970
Brasília – DF

Ou

Programa Brasileiro
Rádio Vaticano
Piazza Pia, 3
00120
Cidade do Vaticano

Participarão da seleção os vídeos que chegarem à redação do Programa Brasileiro da Rádio Vaticano, seja via correio ou via eletrônica, até o dia 31 de março.

O Santo Padre esteve no país para canonizar o primeiro Santo brasileiro, Frei Galvão, e para abrir a V Conferência Geral do Episcopado Latino-americano e do Caribe, em Aparecida. Bento XVI ficou no Brasil entre 9 e 13 de maio de 2007.

Para Divulgação:

Fonte: Site Cânção Nova.

V Domingo do Tempo Comum

2012-02-04T19:31:00.003-02:00

Queridos irmãos e irmãs

Saudações em Cristo!

Que sentido têm o sofrimento e a dor que acompanham a caminhada do homem pela terra? Qual a “posição” de Deus face aos dramas que marcam a nossa existência?

A liturgia do V Domingo do Tempo Comum reflete sobre estas questões fundamentais. Garante-nos que o plano de Deus para o homem não é um plano de morte, mas de vida verdadeira, de felicidade sem fim.

Na primeira leitura, um crente chamado Jo comenta, com amargura e desilusão, o fato de sua vida estar marcada por um sofrimento atroz e de Deus parecer ausente e indiferente face ao desespero em que a sua existência decorre. Apesar disso, é a Deus que Jo se dirige, pois sabe que Deus é a sua única esperança e que fora dele não há possibilidade de salvação.

A segunda leitura sublinha, especialmente, a obrigação que os discípulos de Jesus assumiram no sentido de testemunhar diante de todos os homens a mensagem libertadora de Jesus. Na sua ação e no seu testemunho, os discípulos de Jesus não podem ser guiados por interesses pessoais, mas pelo amor a Deus, ao Evangelho e aos irmãos.

As ações de Jesus em favor dos homens que o Evangelho deste domingo nos narra mostram a eterna preocupação de Deus com a vida e a felicidade dos seus filhos. O plano de Deus para os homens e para o mundo não é um plano de morte, mas de vida; o objetivo de Deus é conduzir os homens ao encontro desse mundo novo (o “Reino de Deus”) de onde estão ausentes o sofrimento, a maldição e a exclusão, e onde cada pessoa tem acesso à vida verdadeira, à felicidade definitiva, à salvação. Talvez nem sempre entendamos o sentido do sofrimento que nos espera em cada esquina da vida; talvez nem sempre sejam claros, para nós, os caminhos por onde se desenrolam os planos de Deus. Mas Jesus veio garantir-nos absolutamente o empenho de Deus na felicidade e na libertação do homem. Resta-nos confiar em Deus e entregarmo-nos ao seu amor.

A história da sogra de Pedro que, depois do encontro com Jesus, “começou a servir” os que estavam na casa, lembra-nos que do encontro libertador com Jesus deve resultar o compromisso com a libertação dos nossos irmãos. Quem encontra Jesus e aceita inserir-se na dinâmica do “Reino”, compromete-se com a transformação do mundo. Compromete-se a realizar, em favor dos irmãos, os mesmos “milagres” de Jesus e a levar vida, paz e esperança aos doentes, aos marginalizados, aos oprimidos, aos injustiçados,

aos perseguidos, aos que sofrem. Os meus gestos são sinais da vida de Deus (“milagres”) para os irmãos que caminham ao meu lado?

Por: André Carlos Morais Carvalho

Devoção ao Imaculado Coração de Maria aos Primeiros Sábados

2012-02-04T09:57:00.003-02:00

Salve Rainha, Mãe de misericórdia, vida, doçura e esperança nossa

Maria Santíssima é verdadeiramente Mãe de uma bondade incomensurável. Seu desvelo para conosco excede a todo amor conhecido, pois não apenas é generoso, terno, envolvente e até heroico, mas parece ultrapassar todos os limites.

Como vimos, mesmo quando em Fátima se referiu às punições reservadas para o mundo impenitente, a Mãe de Deus revestiu suas admoestações de profunda tristeza, demonstrando também, por seu modo de se expressar, uma grande pena dos "pobres pecadores".

Apesar do anúncio da salutar punição, Nossa Senhora encontra-se pronta a nos obter de seu Divino Filho o perdão. A condição é que utilizemos os meios por Ela indicados: o aumento na devoção a Ela, a oração e a penitência.

Não há por que estranhar o caráter condicional dessa promessa de perdão, vinda de Mãe tão bondosa e misericordiosa. Pois, uma vez que alguém está ameaçado de castigo por causa de seus pecados, o modo de ser poupado é deixar de cometê-los.

A devoção ao Imaculado Coração de Maria

Para salvar as almas "dos pobres pecadores, Deus quer estabelecer no mundo a devoção ao meu Imaculado Coração" - dizia a Santíssima Virgem na aparição de 13 de julho de 1917, ao tratar do cerne de sua mensagem. Porém, não foi esta a única ocasião em que Nossa Senhora se referiu à importância dessa devoção. Mencionou-a diversas outras vezes nas suas mensagens, e tal insistência não pode deixar de ser seriamente considerada.

Quem se tomar de verdadeiro e sincero amor por essa boa Mãe, puríssima e inigualável, e pôr em prática a devoção ao seu Imaculado Coração, será favorecido por seu contínuo amparo. Por maiores que tenham sido os pecados cometidos, Nossa Senhora intercederá pelo fiel devoto junto a seu Divino Filho, obtendo-lhe todas as graças de emenda de vida e perseverança no bom caminho.
A devoção ao Imaculado Coração de Maria é, portanto, um dos principais remédios para a ruína contemporânea.

A comunhão reparadora

Nossa Senhora ofereceu-nos, por meio da Irmã Lúcia, um dom de valor inestimável: "Eu prometo assisti-los na hora da morte com todas as graças necessárias para a salvação dessas almas". Para receber esse benefício, basta ao fiel fazer a comunhão reparadora dos primeiros sábados de cinco meses seguidos, além de se confessar, rezar o terço e fazer quinze minutos de meditação sobre os Mistérios do Rosário. Essa comunhão deve ser oferecida em desagravo à Santíssima Virgem e a seu Divino Filho, pelos pecados e ofensas contra Eles cometidos.

Como fazer a comunhão reparadora dos cinco primeiros sábados

Com efeito, na terceira aparição, em 13 de julho, Nossa Senhora prometera: "Virei pedir a consagração da Rússia ao meu Imaculado Coração e a comunhão reparadora nos primeiros sábados". Tal vinda ainda não se dera.

No dia 10 de dezembro de 1925, porém, conforme relata a Irmã Lúcia (falando de si mesma na terceira pessoa), "apareceu-lhe a Santíssima Virgem, e, ao lado, suspenso em uma nuvem luminosa, um Menino. A Santíssima Virgem, pondo-lhe no ombro a mão, mostrou-lhe um Coração que tinha na outra mão, cercado de espinhos. Ao mesmo tempo, disse o Menino: ‘Tem pena do Coração de tua Santíssima Mãe, que está coberto de espinhos que os homens ingratos a todos os momentos Lhe cravam, sem haver quem faça um ato de reparação para os tirar'.

Em seguida, disse a Santíssima Virgem: ‘Olha, minha filha, o meu Coração cercado de espinhos que os homens ingratos a todo o momento Me cravam com blasfêmias e ingratidões.

Tu, ao menos, vês de Me consolar, e dize que todos aqueles que durante cinco meses, no primeiro sábado, se confessarem, recebendo a Sagrada Comunhão, rezarem um Terço e Me fizerem quinze minutos de companhia meditando nos quinze mistérios do Rosário com o fim de Me desagravar, Eu prometo assisti-los na hora da morte com todas as graças necessárias para a salvação dessas almas'.

No dia 15 de fevereiro de 1926, apareceu-lhe de novo o Menino Jesus.

“Perguntou-lhe, se já tinha espalhado a devoção à sua Santíssima Mãe”. Ela Lhe disse que a Madre Superiora estava disposta a propagá-la, mas que o confessor tinha dito que esta última, sozinha, nada podia. "Jesus respondeu”: ‘É verdade que a tua Superiora, só, nada pode; mas, com a minha graça, pode tudo'.

Apresentou a dificuldade que algumas almas tinham de se confessarem no sábado, e pediu para ser válida a confissão de oito dias. Jesus respondeu: ‘Sim, pode ser de muitos mais [dias] ainda, contanto que, quando Me receberem, estejam em graça e tenham a intenção de desagravar o Imaculado Coração de Maria'.

Ela perguntou: ‘Meu Jesus! [e] as que se esquecerem de formar essa intenção?' “Jesus respondeu’: ‘Podem formá-la na outra confissão seguinte, aproveitando a primeira ocasião que tiverem de se confessar”.

Quatro anos depois, na madrugada de 29 para 30 de maio de 1930, Nosso Senhor revelou interiormente à Irmã Lúcia outro pormenor a respeito das comunhões reparadoras dos cinco primeiros sábados:

‘E quem não puder cumprir com todas as condições no sábado, não satisfará com os domingos?', [perguntei]. [Jesus respondeu]: ‘Será igualmente aceita a prática desta devoção no domingo seguinte ao primeiro sábado, quando os meus Sacerdotes, por justos motivos, assim o concederem às almas'."

Fonte:Site dos Arautos do Evangelho

Hóstia: O que a palavra lhe sugere?

2012-02-02T03:55:00.004-02:00

Os cristãos adotaram a palavra hóstia para referir-se ao Cordeiro

Certa vez, pensando sobre o "Sacramento da Caridade", me fiz a seguinte pergunta: Por que será que costumamos associar "eucaristia" com "hóstia".

Fala-se em adorar a hóstia, ajoelhar-se diante da hóstia, levar a hóstia em procissão (na festa de Corpus Christi), guardar a hóstia... Uma criança chegou certa vez para a catequista e perguntou: "Tia, quanto tempo falta para eu tomar a hóstia?" (Referia-se à primeira comunhão).

Tive então a idéia de ir atrás da origem da palavra "hóstia". Corri para um dicionário (aliás, vários), e me dei conta que esta palavra vem do latim. Descobri que, em latim, "hóstia" é praticamente sinônimo de "vítima". Ao animal sacrificado em honra dos deuses, à vítima oferecida em sacrifício à divindade, os romanos (que falavam latim) chamavam de "hóstia". Ao soldado tombado na guerra vítima da agressão inimiga, defendendo o imperador e a pátria, chamavam de "hóstia". Ligada à palavra "hóstia" está a palavra latina "hóstis", que significa: "o inimigo". Daí vem a palavra "hostil" (agressivo, ameaçador, inimigo), "hostilizar" (agredir, provocar, ameaçar). E a vítima fatal de uma agressão, por conseguinte, é uma "hóstia".

Então, aconteceu o seguinte: O cristianismo, ao entrar em contato com a cultura latina, agregou no seu linguajar teológico e litúrgico a palavra "hóstia", exatamente para referir-se à maior "vítima" fatal da agressão humana: Cristo morto e ressuscitado.

Os cristãos adotaram a palavra "hóstia" para referir-se ao Cordeiro imolado (vitimado) e, ao mesmo tempo ressuscitado, presente no memorial eucarístico.

A palavra "hóstia" passa, pois, a significar a realidade que Cristo mesmo mostrou naquela ceia derradeira: "Isto é o meu corpo entregue... o meu sangue derramado". O pão consagrado, portanto, é uma "hóstia", aliás, a "hóstia" verdadeira, isto é, o próprio Corpo do ressuscitado, uma vez mortalmente agredido pela maldade humana, e agora vivo entre nós feito pão e vinho, entregue para ser comida e bebida: Tomai e comei..., tomai e bebei...

Infelizmente, com o correr dos tempos, perdeu-se muito este sentido profundamente teológico e espiritual que assumiu a palavra "hóstia" na liturgia do cristianismo romano primitivo, e se fixou quase que só na materialidade da "partícula circular de massa de pão ázimo que é consagrada na missa". A tal ponto de acabamos por chamar de "hóstia" até mesmo as partículas ainda não consagradas!

Hoje, quando falo em "hóstia", penso na "vítima pascal", penso na morte de Cristo e sua ressurreição, penso no mistério pascal. Hóstia para mim é isto: a morte do Senhor e sua ressurreição, sua total entrega por nós, presente no pão e no vinho consagrados. Por isso que, após a invocação do Espírito Santo sobre o pão e o vinho e a narração da última ceia do Senhor, na missa, toda a assembléia canta: "Anunciamos, Senhor, a vossa morte, proclamamos a vossa ressurreição. Vinde, Senhor Jesus".

Diante desta "hóstia", isto é, diante deste mistério, a gente se inclina em profunda reverência, se ajoelha e mergulha em profunda contemplação, assumindo o compromisso de ser também assim: corpo oferecido "como hóstia viva, santa, agradável a Deus" (Rm 12,1). Adorar a "hóstia" significa render-se ao seu mistério para vivê-lo no dia-a-dia. E comungar a "hóstia" significa assimilar o seu mistério na totalidade do nosso ser para se tornar o que Cristo é: entrega de si a serviço dos irmãos, hóstia.

E agora entendo melhor quando o Concílio Vaticano II, ao exortar para a participação consciente, piedosa e ativa no "sacrossanto mistério da eucaristia", completa: "E aprendam a oferecer-se a si próprios (grifo nosso) oferecendo a hóstia imaculada, não só pelas mãos do sacerdote, mas também juntamente com ele e, assim, tendo a Cristo como Mediador, dia a dia se aperfeiçoem na união com Deus e entre si, para que, finalmente, Deus seja tudo em todos" (SC 48).

Por: Frei José Ariovaldo da Silva, OFM (Mestre em Sagrada Liturgia, prof. Inst Teológico Petrópolis).

Fonte: site da Canção Nova.

Confira programação da visita do Papa ao México e Cuba

2012-01-31T11:37:00.000-02:00

O Vaticano divulgou nesta terça-feira, 31, a programação detalhada da visita do Papa Bento XVI ao México e Cuba. Confira a programação pelos respectivos horários locais.
Sexta-feira, 23 de março de 2012·.

Em Roma, Itália.

09h30 Partida de avião do Aeroporto Internacional Leonardo da Vinci de Roma/Fiumicino para León/Guanajuato.

Em León, México.

16h30    CERIMÔNIA DE BOAS VINDAS no Aeroporto Internacional de Guanajuato, em Silao.
                Discurso do Santo Padre.

Sábado, 24 de março de 2012

08h      Santa Missa (privada) na Capela do Colégio Miraflores.

18h        VISITA DE CORTESIA AO PRESIDENTE FEDERAL na Casa del Conde Rul em Guanajuato.

18h45    SAUDAÇÃO ÀS CRIANÇAS na Praça da Paz de Guanajuato.
               Saudação do Santo Padre.

Domingo, 25 de março 2012

10h        SANTA MISSA no Parque do Bicentenário de León.
             Homilia do Santo Padre.

               RECITAÇÃO DO ANGELUS DOMINI.
               Palavras do Santo Padre.

18h        CELEBRAÇÃO DAS VÉSPERAS com os Bispos do México e da América Latina na Catedral de Maria Santíssima da Luz de León.
               Discurso do Santo Padre.

Segunda-feira, 26 de março de 2012

09h      CERIMÔNIA DE DESPEDIDA no Aeroporto Internacional de Guanajuato, em Silao, México.
               Discurso do Santo Padre.

09h30    Partida de avião do Aeroporto Internacional de Guanajuato (em Silao) para Santiago, em Cuba.
Em Santiago, Cuba.

14h        CERIMÔNIA DE BOAS VINDAS no Aeroporto Internacional Antonio Macedo de Santiago, em Cuba. Discurso do Santo Padre.

17h30    SANTA MISSA pelo 400° aniversário da aparição da imagem de Nossa Senhora da Caridade de Cobre na Praça Antonio Maceo, em Santiago, Cuba.
                Homilia do Santo Padre.

Terça-feira, 27 de março de 2012

09h30    VISITA AO SANTUÁRIO DE NOSSA SENHORA DA CARIDADE DE COBRE, em Santiago, Cuba.

10h30    Partida do Aeroporto Internacional Antonio Macedo, de Santiago, em Cuba, para Havana.

Em Havana, Cuba.

12h         Chegada ao Internacional José Martí, em Havana.

17h30    VISITA DE CORTESIA AO PRESIDENTE do Conselho de Estado e do Conselho dos Ministros da República no Palácio da Revolução de Havana.

19h15    Encontro e jantar com os bispos cubanos e com a comitiva Papal na Nunciatura Apostólica de Havana.

Quarta-feira, 28 de março de 2012

09h         SANTA MISSA na Praça da Revolução de Havana.
                Homilia do Santo Padre.

16h30    CERIMÔNIA DE DESPEDIDA no Aeroporto Internacional José Martí de Havana.
                Discurso do Santo Padre.

17h    Partida de avião do Aeroporto Internacionale José Martí de Havana, para Roma, Itália

Quinta-feira, 29 de março de 2012

Em Roma, Itália
10h15    Chegada do Aeroporto de Roma/Ciampino·

Fonte: Site Canção Nova

Nicole Melhado
Da Redação, com Boletim da Santa Sé (Tradução: equipe CN Notícias)

“Momento saúde”

2012-01-31T09:21:00.000-02:00

O segredo da saúde

É possível ficar de bem com a vida, afastando as doenças e acidentes.

As pessoas que chegam a compreender isso, mesmo em situações adversas, conseguem manter a calma, sabem julgar corretamente, sem alarde. Não se fazem de vítimas e vivem, intensamente, os bons momentos, ainda que estes sejam mínimos. Para começar a mudar, torna-se necessário analisar seus próprios atos, suas palavras e... seus pensamentos. Devem eliminar os exageros, tanto os de tristeza quanto os de alegria, enfrentando a vida o mais naturalmente possível, sem agressões, sem mágoas. Devem aprender a enxergar seus semelhantes como o reflexo de si mesmo. Devem abolir o hábito de fazer acusações contra quem quer seja. Ao contrário, você precisa aprender a sorrir mais. Não imponha a sua verdade. Tudo isso fará com que você descubra a alegria de viver... e de amar.

A dificuldade de lidar com as dores e problemas da vida pode ter efeitos sobre o corpo, causando doenças. Basta passar por uma situação muito difícil, estressante ou problemática que o corpo fica diferente: a cabeça dói, o resfriado aparece, a digestão se complica, a respiração fica difícil ou a pele se enche de alergias. O fato não é uma simples coincidência, mas um processo chamado pela medicina de somatização, ou seja, a transferência para o corpo dos conteúdos que se vivem e se suportam na mente.

O estresse tem deixado os indivíduos vulneráveis a doenças. Toda angústia, ansiedade, agressividade, emoções e sentimentos reprimidos desembocam no organismo. A grande maioria das doenças é psicossomática.

O organismo é uma “máquina” perfeita. Se realizarmos algo que o desfavoreça, ele fará de tudo para harmonizar-se, equilibrar-se. É o que se chama de HOMEOSTASE. Muitas vezes, esta máquina prefere comprometer um órgão a abrir falência total. O problema é que temos a mania de justificar nossas doenças com causas extemas. Encontramos justificativas para tudo. Se fôssemos mais honestos e coerentes, buscaríamos as causas emocionais que nos desequilibraram.

Um dos paradigmas da Psicologia Psicossomática: assumir a responsabilidade do que acontece em nossa vida é nossa. Não há exceção a esta regra; portanto, convém parar de procurar por ela. Além de psicólogos, médicos também têm procurado entender um pouco sobre a parte psíquica. Os médicos “curam” a doença, mas depois se surpreendem, pois o paciente provoca outra e outra doença. É necessário identificar os sentimentos que o desequilibram e trabalhar com eles em processo psicoterapêutico.

A ARTE DE NÃO ADOECER (Dr. Dráuzio Varella)

Se não quiser adoecer - "Fale de seus sentimentos"

Emoções e sentimentos que são escondidos, reprimidos, acabam em doenças como: gastrite, úlcera, dores lombares, dor na coluna. Com o tempo a repressão dos sentimentos degenera até em câncer. Então vamos desabafar confidenciar, partilhar nossa intimidade, nossos segredos, nossos pecados. O diálogo, a fala, a palavra, é um poderoso remédio e excelente terapia.

Se não quiser adoecer - "Tome decisão"

A pessoa indecisa permanece na dúvida, na ansiedade, na angústia. A indecisão acumula problemas, preocupações, agressões. A história humana é feita de decisões. Para decidir é preciso saber renunciar, saber perder vantagem e valores para ganhar outros. As pessoas indecisas são vítimas de doenças nervosas, gástricas e problemas de pele.

Se não quiser adoecer - "Busque soluções"

Pessoas negativas não enxergam soluções e aumentam os problemas. Prefere a lamentação, a murmuração, o pessimismo. Melhor é acender o fósforo que lamentar a escuridão. Pequena é a abelha, mas produz o que de mais doce existe. Somos o que pensamos. O pensamento negativo gera energia negativa que se transforma em doença.

Se não quiser adoecer - "Não viva de aparências"

Quem esconde a realidade finge, faz pose, quer sempre dar a impressão de que está bem, quer mostrar-se perfeito, bonzinho etc., está acumulando toneladas de peso... uma estátua de bronze, mas com pés de barro. Nada pior para a saúde que viver de aparências e fachadas. São pessoas com muito verniz e pouca raiz. Seu destino é a farmácia, o hospital, a dor.

Se não quiser adoecer - "Aceite-se"

A rejeição de si próprio, a ausência de autoestima, faz com que sejamos algozes de nós mesmos. Ser eu mesmo é o núcleo de uma vida saudável. Os que não se aceitam são invejosos, ciumentos, imitadores, competitivos, destruidores. Aceitar-se, aceitar ser aceito, aceitar as críticas, é sabedoria, bom senso e terapia.

Se não quiser adoecer - "Confie"

Quem não confia não se comunica não se abre não se relaciona, não cria liames profundos, não sabe fazer amizades verdadeiras. Sem confiança, não há relacionamento. A desconfiança é falta de fé em si, nos outros e em Deus.

Se não quiser adoecer - "Não viva sempre triste"

O bom humor, a risada, o lazer, a alegria, recuperam a saúde e trazem vida longa. A pessoa alegre tem o dom de alegrar o ambiente em que vive. "O bom humor nos salva das mãos do doutor". Alegria é saúde e terapia.

CONCLUSÃO

O bem e o mal caminham juntos e convivem dentro de mim. Preciso conhecê-los e administrá-los bem durante toda minha vida. Um estimula o outro. Do mal surge o bem e do bem surge o mal. Ora um, ora outro prevalece. E isso é muito bom, importante e necessário para que eu os balanceie e chegue ao equilíbrio. Isso é prática. E prática contínua. Não há descanso para isso. Nunca estou pronto. O mal me desafia a buscar o bem; e o bem me alerta para a existência e a atuação do mal. É um toque para eu não me acomodar. Um peso e uma medida. Prática, prática, prática! Não posso parar. Parar é morrer. A vida é dinâmica.

Esta vida é um momento sem retorno, é o aqui e agora.

Não posso substituir o meu presente com as preocupações com o que ainda não chegaram. É futuro!

E também não posso substituir a gratuidade, o calor do momento presente, pela frieza das boas ou más lembranças do passado. O passado deve servir-nos como escola, lição, referência, experiência... E não como fator determinante da vida que está por vir.

O mundo se transforma constantemente e não se repete. A natureza, o cosmos, nada copia. É original em tudo. O dia de hoje só existirá hoje!

Preciso aprender que viver é viver agora, o presente, este presente que recebo de Deus.

E, assim, preciso aceitar que humanamente posso ser feliz, ainda que algo não corra como desejo; sou o que sou e não o que outros querem que seu seja; os outros são o que são e não o que eu quero que eles sejam; a coautoria vivencial entre "eu" e o "mundo", é a síntese da vida que me rodeia.

Viver é enfrentar desafios e resolver os problemas que vão surgindo. E para cada problema existe mais de uma solução. O problema não é o problema, não é o fato, o acontecimento. Isto é fora de mim. E fora não existe problema. O problema está é dentro de mim, isto é, no como eu entendo, decodifico, interpreto e administro o de fora. Isso depende da minha visão de mundo, de meus conceitos, de minha constituição, de minha formação. Em outras palavras: de minha cabeça. O de fora eu não posso mudar. Fato é fato. O que está feito, está feito. O desafio (= problema) é este: como vou lidar com o fato. E isto é e está dentro de mim e não fora. Coragem, garra, fé, esperança, determinação, objetividade, vontade de vida, vontade de viver. Creio, espero, consigo e... AMO!

Vamos viver!

Dr. Pe. Afonso Maria Oliveira

CRP 06/43858

Aniversário de nosso Aspirante Rafael Willian Mariano

2012-01-30T17:15:00.009-02:00

È com grande satisfação que nossa Congregação vem parabenizar o Asp. Rafael Willian Mariano, pela passagem de mais um Aniversário Natalício que se deu no dia 27/01/12. “Dom da vida concedido por Deus”, que como forma de retribuição está sendo colocada a serviço da Messe do Senhor.

No Seminário Santo Alexandre Sauli o clima foi de festividade, porque, celebramos a primavera do Aspirante Rafael, que nos deu a satisfação de comemorar essa data tão especial e cheia de significados com alegria e animo fraterno.

Rafael, celebrar a existência é avaliar o que foi feito, o que pode ser feito e o que será feito, visto que, nossa postura é sempre ascética e celebrativa; sentimos-nos privilegiados em partilhar o dom da convivência contigo e que esse Kairós seja constantemente atualizado e celebrado. Que a Mãe da Divina Providência esteja sempre intercedendo por ti e por teu projeto de vida.

Fogo e luz!

Por: Tiago Oliveira.

Quando a religião é uma desgraça...

2012-01-30T13:50:00.000-02:00

Por: Dom Redovino Rizzardo, Bispo de Dourados (MS).

Após os atentados que, no dia do Natal de 2011, mataram dezenas de católicos na Nigéria – atentados que foram repetidos nos primeiros dias de janeiro de 2012, com outras tantas vítimas –, dentre os muitos leitores que se manifestaram em portais da internet, gravei a opinião de dois deles. O primeiro, que se assina simplesmente “Ateu”, escreveu: «Quando alguém adota uma religião – qualquer uma: cristianismo, judaísmo, islamismo, budismo, hinduísmo, espiritismo – a primeira coisa que morre nele é a humanidade. Depois, a tolerância, a compaixão e o senso de justiça. E tenho dito!».

O segundo, cujo nome – não sei se fictício – é Tonho, parece querer justificar os desmandos atuais de algumas religiões trazendo à memória as culpas da Igreja Católica na Idade Média: «Já não houve fundamentalismo católico? A Santa Inquisição? Os acusados de heresia não eram queimados vivos em praça pública?».

Mais do que com Tonho, preciso concordar com o ateu: a religião é uma desgraça para todos quando, ao invés de um encontro com um Deus que é sempre e somente amor, ela se transforma numa ideologia a serviço dos interesses humanos. Não será por isso que aumenta constantemente o número dos ateus? Se a religião não é capaz de transformar as pessoas em cidadãos que atuam por um mundo justo e fraterno, para nada serve.

Sobre os massacres ocorridos na Nigéria, a Organização das Nações Unidas assim se manifestou: «A ONU condena nos termos mais fortes esses ataques e expressa suas condolências ao povo da Nigéria, assim como às famílias que perderam entes queridos. O Secretário-Geral apela mais uma vez para se pôr fim a todos os atos de violência sectária no país, e reitera sua firme convicção em que nenhum objetivo pode ser justificado com o recurso da violência».

“Nenhum objetivo”, muito menos a religião, cuja tarefa principal deveria ser a promoção da paz e da concórdia. É o que declarou também o porta-voz do Vaticano, Pe. Federico Lombardi: «O atentado contra as igrejas na Nigéria, precisamente no dia de Natal, manifesta infelizmente mais uma vez um ódio cego e absurdo, que não tem nenhum respeito pela vida humana».

Mas não é apenas na Nigéria que a religião é instrumentalizada pela maldade humana. No Iraque, nenhuma missa foi celebrada na noite do Natal, para não pôr em risco a segurança dos fiéis, aterrorizados por inúmeros ataques perpetrados contra eles. (No dia 31 de outubro de 2011, foram mortos 57 cristãos).

Outro fato doloroso aconteceu no Tadjiquistão, no dia seguinte ao Natal. Um jovem de 24 anos foi morto a facadas por um grupo de muçulmanos enfurecidos quando ele visitava familiares e amigos na madrugada de segunda-feira, vestido como Ded Moroz – o Papai Noel da tradição russa. De acordo com as fontes policiais, o assassino gritou na hora do crime: “Infiel!”.

Totalmente diferente deve ser o relacionamento entre as religiões que desejam subsistir. A indiferença, a desconfiança e o ressentimento que as mantêm distantes uma da outra, precisam ser substituídos pela estima, pelo diálogo e pelo encontro. É esta também a convicção do teólogo espanhol, Pe. Andrés Torres Queiruga: «O diálogo não é um capricho, mas constitui uma condição intrínseca da verdade, porque não é possível aproximar-se sozinhos, fechados no egoísmo dos próprios limites, da riqueza infinita da oferta divina. Unicamente juntos, dando e recebendo, num contínuo intercâmbio de descobertas e experiências, de crítica e enriquecimento mútuos, é que se vai construindo na história a resposta à revelação salvífica. Cada religião reflete a verdade à sua maneira e a partir de uma situação particular. Todavia, à medida que elas sobem e se aperfeiçoam, se aproximam entre si, segundo a famosa frase de Teilhard de Chardin: “Tudo o que sobe, converge”.

Talvez, por isso, convenha ir substituindo – ou pelo menos completando – a palavra “diálogo” pela palavra “encontro”. O diálogo pode implicar a conotação de uma verdade que já se possui plenamente e que vai ser “negociada” com o outro, que também já tem a sua. O encontro, pelo contrário, sugere muito mais um sair de si, unindo-se ao outro, para ir em busca daquilo que está diante de todos».

Fonte: site da CNBB.

IV Domingo do Tempo Comum

2012-01-28T23:30:00.000-02:00

Queridos irmãos e irmãs,

Saudações no Cristo Crucificado!

A liturgia do IV Domingo do Tempo Comum garante-nos que Deus não se conforma com os planos de egoísmo e de morte que desfeiam o mundo e que escravizam os homens (espirito mau) e afirma que Ele encontra formas de vir ao encontro dos seus filhos para lhes dar a liberdade e vida plena (profetas e Jesus).

A primeira leitura mostra– a partir da figura de Moisés – uma reflexão sobre a experiência profética. O profeta é alguém que Deus escolhe que Deus chama e que Deus envia para ser a sua “palavra” viva no meio dos homens. Através dos profetas, Deus vem ao encontro dos homens e apresenta-lhes, de forma bem perceptível, o seu plano.

A segunda leitura convida os cristãos a repensarem as suas prioridades e a não deixarem que as realidades transitórias sejam impeditivas de um verdadeiro compromisso com o serviço de Deus e dos irmãos.

O Evangelho de modo simbólico e real nos situa em um sábado. A comunidade está reunida na sinagoga de Cafarnaum para a liturgia sinagogal. Jesus, recém-chegado à cidade, entra na sinagoga – como qualquer bom judeu – para participar na liturgia sabática. A celebração comunitária começava, normalmente, com a “profissão de fé” (cf. Dt 6,4-9), a que se seguiam orações, cânticos e duas leituras (uma da Torah e outra dos Profetas); depois, vinha o comentário às leituras e as bênçãos. É provável que Jesus tivesse sido convidado, nesse dia, para comentar as leituras feitas. Fê-lo de uma forma original, diferente dos comentários que as pessoas estavam habituadas a ouvir aos “escribas” (os estudiosos das Escrituras).

As pessoas ficaram maravilhadas com as palavras de Jesus, “porque ensinava com autoridade e não como os escribas” (vs. 22). A referência à autoridade das palavras de Jesus pretende afirmar que Ele vem de Deus e traz um plano que tem a marca de Deus.

A “autoridade” que se revela nas palavras de Jesus manifesta-se, também, em ações concretas (como se a “autoridade” das palavras tivesse de ser caucionada pela própria ação). Na sequência das palavras ditas por Jesus e que transmitem aos ouvintes um sinal inegável da presença de Deus, aparece em cena “um homem com um espírito impuro”. Os judeus estavam convencidos que todas as doenças eram provocadas por “espíritos maus” que se apropriavam dos homens e os tornavam prisioneiros. As pessoas afetadas por esses males deixavam de cumprir a Lei (as normas corretas de convivência social e religiosa) e ficavam numa situação de “impureza” – isto é, afastadas de Deus e da comunidade. Na perspectiva dos contemporâneos de Jesus, esses “espíritos maus” que afastavam os homens da órbita de Deus tinham um poder absoluto, que os homens não podiam, com as suas frágeis forças, ultrapassar. Acreditava-se que só Deus, com o seu poder e autoridade absolutos, era capaz de vencer os “espíritos maus” e devolver aos homens a vida e a liberdade perdidas.
Numa encenação com um singular poder evocador, São Marcos põe o “espírito mau” que domina “um homem” presente na sinagoga, a interpelar violentamente Jesus. Sugere-se, dessa forma, que diante do plano libertador que Jesus veio apresentar, em nome de Deus, os “espíritos maus” responsáveis pelas cadeias que oprimem os homens ficam inquietos, pois sentem que o seu poder sobre a humanidade chegou ao fim. A ação da cura do homem “com um espírito impuro” constitui “a prova provada” de que Jesus traz a libertação que vem de Deus; pela ação de Jesus, Deus vem ao encontro do homem para salvá-lo de tudo aquilo que o impede de ter vida em plenitude.

Para São Marcos, este primeiro episódio é uma espécie de apresentação de um programa de ação: Jesus veio ao encontro dos homens para libertá-los de tudo aquilo que os faz prisioneiros e lhes rouba a vida. A libertação que Deus quer oferecer à humanidade está sempre acontecendo.

O “homem com um espírito impuro” representa todos os homens de todas as épocas, cujas vidas são controladas por esquemas de egoísmo, de orgulho, de auto-suficiência, de medo, de exploração, de exclusão, de injustiça, de ódio, de violência, de pecado.

O Evangelho de hoje garante-nos, porém, que Deus não desistiu da humanidade, que Ele não Se conforma com o fato de os homens trilharem caminhos de escravidão, e que insiste em oferecer a todos a vida plena.

Por: André Carlos Morais Carvalho

INFORMATIVO BARNABÍTICO

2012-01-27T13:01:00.007-02:00

VOCÊ SABIA QUE TEMOS UMA RÁDIO CATÓLICA E QUE FUNCIONA TODOS OS DIAS DAS 07h00minh às 22h00minh?

E QUE TEM UMA PROGRAMAÇÃO TODA ESPECIAL PARA VOCÊ?

Esta é nossa programação

Às 07h00minh terço em louvor a Nossa Senhora.

Logo após músicas religiosas de louvor.

09h00minh alô ouvintes, Evangelho e santo do dia.

12h00minh a hora do Angelus.

15h00minh terço misericórdia.

18h00minh Ave Maria, terço DE nossa senhora, logo após, Músicas de louvor.

Acesse:

http://www.radiowebBarnabita.blogspot.com/

http://radiowebarnabita.listen2myradio.com/

FAÇA SEU PEDIDO DE ORAÇÃO E MÚSICAS

OBRIGADO PELA SUA AUDIÊNCIA

PERGUNTAS E RESPOSTAS DE MADRE TERESA DE CALCUTÁ

2012-01-27T09:19:00.003-02:00

MADRE TERESA

O dia mais belo? Hoje.
A coisa mais fácil? Errar.
O obstáculo maior? O medo.
O erro maior? Abandonar.
A raiz de todos os males? O egoísmo.
A distração mais bela? O trabalho.
A pior derrota? O desalento.
Os melhores professores? As crianças.
A primeira necessidade? Comunicar-se.
O que mais faz feliz? Ser útil aos demais.
O mistério maior? A morte.
O pior defeito? O mau humor.
A coisa mais perigosa? A mentira.
O sentimento pior? O rancor.
O presente mais belo? O perdão
O mais imprescindível? O lar.
A estrada mais rápida? O caminho certo.
A sensação mais grata? A paz interior.
O resguardo mais eficaz? O sorriso.
O melhor remédio? O otimismo.
A maior satisfação? O dever cumprido.
A força mais potente do mundo? A fé.
As pessoas mais necessárias? Os pais.
A coisa mais bela de todas? O amor.

Enviado Por: André Carlos M. Carvalho

QUE VIDA RELIGIOSA QUEREMOS BUSCAR?

2012-01-26T14:24:00.003-02:00

QUE VIDA RELIGIOSA QUEREMOS BUSCAR?

Queridos irmãos,

Saudações no Cristo que sempre nos chama!

Trazemos nas mãos e no coração a oferta de nossa vida, de todo nosso ser! Oferecemos a generosidade, o serviço e o cuidado misericordioso de nossos irmãos e irmãs em tantas situações da vida. Trazemos também nossas misérias, fraquezas, faltas e pecados, preocupações, sonhos, lutas e inquietações. Falamos das alegrias, mas também das inquietações, dores, tristezas, doenças e receios.

Que fazer? Que vida religiosa queremos buscar? Já não é possível uma Vida Religiosa fechada em si mesma, preocupada com suas dificuldades, fechada em seus problemas, acomodada em seu bem-estar. Uma vida religiosa sem perspectiva, que olha com desconfiança e medo para o futuro, para um mundo marcado por tantas mudanças, e por tanto sofrimento, em lugar de descobri-lo como “terreno” onde as sementes do Verbo podem germinar crescer e dar frutos. Não é possível uma Vida Religiosa centrada na realização e no querer pessoais, esquecendo que a verdadeira realização é consequência de uma vida plena em Cristo e na solidariedade e misericórdia com os demais.

Não é mais possível uma Vida Religiosa que esquece sua verdadeira identidade: ser sinal e profecia do Reino, tenda de Deus no meio dos homens, que se firma na segurança e no ter tudo, em primeiro plano. Não é possível uma Vida Religiosa “liberal”, onde tudo é permitido, onde nos acomodamos a um nível de vida superficial, sem profundidade, sem radicalidade, sem dar-nos conta de nossos envolvimentos, sem medir as consequências das escolhas que fazemos, de como ocupamos nosso tempo, sem um passo criterioso e firme no uso dos meios de comunicação social como a internet, TV, telefone celular e tantas outras “possibilidades” que vamos nos dando e que vão enfraquecendo o espírito e tornando nosso ser muito mais susceptível a tantos males e enfermidades que afetam o mundo de hoje.

Não é possível uma Vida Religiosa prepotente, hipócrita, tíbia, medíocre, autoritária, sem amor, sem sentido de pertença, sem a força do perdão, da acolhida e da comunhão; que não é sinal, que não aponta para um ideal maior. Mas é possível uma Vida Religiosa nova,

O Papa Bento XVI, em sua Carta Encíclica “Spe Salvi”, explica precisamente o fundamento e o mecanismo da esperança cristã. Convêm realizar uma revisão completa deste conceito, em muitos casos de pretextos, com o propósito de viver de acordo ao que professamos e colaborar para que outros vivam especialmente aqueles que têm a responsabilidade de formar outros religiosos ou a de animar com sua autoridade uma comunidade.

Exorta Bento XVI que a esperança tem seu fundamento na concepção da vida. “A vida não é um simples produto das leis e da casualidade da matéria, mas em tudo e, contemporaneamente, acima de tudo, há uma vontade pessoal, há um Espírito que em Jesus se revelou como Amor” (cf. Carta Encíclica “Spe Salvi”, nº 5).

A vida, portanto obedece a um desígnio divino e nós como pessoas fomos colocados neste mundo não como um luxo ou sob uma casualidade, mas sim como fruto de um desígnio divino e com uma missão muito precisa a cumprir. Esta missão, que em muitos casos se identifica com uma vocação na vida, que nasce do Pai - uma vocação à vida e a uma vida concebida “à imagem de Sua própria natureza” (cf. Sb 2, 23) - através de uma especial intenção criadora, se concretiza para a pessoa consagrada em um estilo de vida muito especial que vê a vida e atua com características bastante peculiares.

“A vida, no verdadeiro sentido, não a possui cada um em si próprio sozinho, nem mesmo por si só: ela é uma relação. E a vida na sua totalidade é relação com Aquele que é a fonte da vida. Se estivermos em relação com Aquele que não morre, que é a própria Vida e o próprio Amor, então estamos na vida. Então « vivemos »” (cf. Carta Encíclica “Spe Salvi”, nº 27).

A esperança não se improvisa; não se inventa se constrói pouco a pouco e é necessário convidá-la para ser uma companheira no caminho da vida. Pelo simples fato de se ter fé não significa que automaticamente se tenha esperança. É necessário trabalhar, lutar, colocar os meios adequados. A esperança é audaz, pois acredita que: “Para os homens é impossível, mas para Deus tudo é possível” (cf. Mt 19,26), e é consideravelmente transcendente: deseja e procura a vinda de Jesus Cristo, o triunfo do Reino de Deus, a plena união com Deus, a liberação de todo o cosmos (cf. Rm 8, 19-25).

Cultivar o otimismo ajuda também a manter uma higiene mental sã. Estar alegre com o que provoca paz e tranquilidade. A mente está mais aberta para receber novas ideias. Vivendo o otimismo é possível gerar uma corrente positiva que nos faz ver a vida com mais calma, serenidade, paz, tranquilidade, aberta a Deus e ao seu Espírito.

“Conhece-te, aceita-te e supera-te” é a sentença de Santo Agostinho, válida para todos os tempos. Se a pessoa consagrada deseja viver a esperança, deverá também confiar nela própria, nas faculdades que Deus lhe deu, como a qualquer homem, para levar adiante a missão encomendada.

Por: André Carlos M Carvalho

Conversão de São Paulo Apóstolo, patrono da Família Zaccariana

2012-01-25T17:47:00.003-02:00

Segundo as palavras do nosso pai fundador, Santo Antônio Maria Zaccaria, somos “plantas e colunas da renovação do fervor cristão”. Vivemos espalhados pelo Brasil e pelo mundo, e na humildade, servimos ao povo de Deus conforme o espírito do Apóstolo São Paulo.

De fato, nosso fundador, movido de admiração e amor para com São Paulo, deixou como herança a seus filhos e filhas (Irmãs Angélicas) o espírito deste grande Apóstolo, apresentado por ele como pai e guia.

Então, neste dia onde festejamos a Conversão de São Paulo, vejamos abaixo um pouco da história de nosso patrono.

Conversão de São Paulo

Um dos maiores acontecimentos na História da Igreja

De nenhum dos grandes santos penitentes a Igreja celebra a conversão como a de São Paulo. E uma das razões é a excelência de todas as virtudes que Nosso Senhor comunicou-lhe.

Um dos maiores santos do firmamento católico, São Paulo, nos diz que era judeu, nascido na “ilustre” Tarso, na Cilícia, Ásia (Atos 21, 39), de pai cidadão romano (Atos 22, 26-28), de uma família na qual a pureza de consciência era hereditária (II Timóteo 1, 3), muito apegada às tradições e observâncias dos fariseus (Filipenses 3, 5-6). Como pertencia à tribo de Benjamim, foi-lhe dado o nome de Saul (Saulo), muito comum nessa tribo em memória do primeiro rei dos judeus.

Como todo judeu respeitável tinha que ensinar a seu filho uma profissão, o jovem Saulo aprendeu a tecer os fios dos quais eram feitas as tendas e a confeccioná-las, o que lhe seria de muita utilidade no futuro. Ainda muito jovem foi enviado a Jerusalém para receber educação na escola de Gamaliel.

Ao contrário do que muitos imaginam, o grande São Paulo era de pequena estatura, calvo, de fraca voz e má saúde. Por isso, não impressionava à primeira vista. Entretanto, a alma que movia esse corpo frágil era toda de fogo, e praticamente não encontra paralelo não só nos primeiros tempos do Cristianismo, mas em toda sua história.

De perseguidor a Apóstolo de Cristo

Formado na tradição dos fariseus, que exageravam o cumprimento das exterioridades da lei, seu fanatismo ardente, que nada podia moderar, iria se chocar contra o Cristianismo nascente. A doutrina deste, dotada de força e vida, ameaçava tudo conquistar para Cristo, o que preocupava muito a Saulo. Diante dessa marcha conquistadora, ele não hesitava em opor-se com todas suas forças e até pela violência, conforme narram os Atos dos Apóstolos (9, 1-2): “Respirando ameaças e morte contra os discípulos do Senhor, apresentou-se ao sumo sacerdote e pediu-lhe cartas para as sinagogas de Damasco, com o fim de levar presos a Jerusalém quantos achasse desta doutrina, homens e mulheres”. A isso comenta São João Crisóstomo: “Que males não havia feito? Havia enchido de sangue Jerusalém, matado os fiéis, afligido a Igreja, perseguido os Apóstolos, apedrejado Estêvão, e não perdoando a homem nem mulher, porque não se contentava com levá-los aos tribunais e acusá-los ante os juízes, senão que os buscava em suas casas, tirando-os delas; e, como uma fera, os arrebatava”.(1)

“Saulo, Saulo, por que me persegues?”

Entretanto, no caminho de Damasco o Senhor o esperava. “Saulo, Saulo, por que me persegues?”. Ele caiu do cavalo diante da fulgurante luz. “Coisa maravilhosa é considerar que, tendo sido toda a vida de Cristo, nosso Redentor, semeada de trabalhos, perseguições e penas, e sua sagrada paixão cheia de tantas e tão inexprimíveis afrontas e tormentos, nunca o Senhor se queixou nem abriu a boca para dizer: ‘Por que me persegues?’... E agora, com voz portentosa e sonora, diz a Saulo: ‘Por que me persegues?’. Como podia Saulo perseguir a Vós, Senhor, sendo ele um pouco de pó, e vós o Rei da glória, estando ele na Terra e vós no Céu? Mas, porque Saulo perseguia os membros de Cristo, nossa cabeça, Ele tomava por próprias as injúrias que contra seus membros se faziam”.(2)

“Senhor, que quereis que eu faça?” Era a coerência falando. Se Aquele que lhe aparecia era o próprio Cristo, Filho de Deus, Saulo deveria, em vez de perseguir seus discípulos, entregar-se inteiramente e de vez a seu serviço.

Os teólogos asseguram que uma conversão é obra mais maravilhosa que a ressurreição dos mortos. Assim, a conversão de São Paulo constituiu fato maior e mais notável que a ressurreição de Lázaro, encerrado havia quatro dias no sepulcro, e já cheirando mal.

Para Santo Agostinho, se a ressurreição de um morto e a conversão de um pecador são obras de igual poder, a conversão é obra de maior misericórdia.

Se isso se pode dizer de qualquer conversão, mais se pode dizer da de São Paulo. “Com efeito, se todas as outras são milagrosas, estando elevadas acima da ordem da natureza, esta o é na mesma ordem da graça, sendo como um milagre estabelecido sobre outros milagres. O que parecerá evidente, tanto se se consideram os efeitos que produziu, quanto os grandes frutos que a Igreja dela tirou”.(3)

Realmente, vemos nessa conversão uma circunstância inteiramente milagrosa, pois é milagre na ordem da graça que uma alma tão carregada de pecados, e com disposições totalmente contrárias a ela, se converta assim inopinadamente, sem ter sido preparada antes por atos opostos a esses maus hábitos e a essas disposições perniciosas.

A conversão de São Paulo foi também um “prodigioso acontecimento, de incalculável importância, sem o qual todo o futuro do Cristianismo teria mudado de feição. [...] A transformação foi nele radical e completa. O que havia odiado, passa, da noite para o dia, a adorar; e a causa que combateu com toda a violência vai, igualmente com toda a violência, servi-la de futuro. Num segundo, e na pista do deserto, Deus vencera o adversário e o ligara a Si, para todo o sempre”.(4)

“Sede meus imitadores como eu o sou de Cristo”

Quando Ananias, por ordem do Senhor, foi ver Saulo para restituir-lhe a vista, conferiu-lhe também os sacramentos do Batismo, da Confirmação e da Ordem.

“Convertido, instruído, consagrado, regenerado pelas águas do Batismo, o ilustre neófito tinha tudo o que era necessário para tornar-se o instrumento de grandes desígnios: a difusão da Fé no mundo inteiro, tal é o programa cuja execução lhe foi confiada por seu novo mestre”. Entretanto, “a essa natureza ardente era necessário, antes de percorrer sem parar sua nova carreira apostólica, uma estadia na solidão. O deserto atrai as grandes almas. Saulo permaneceu três anos em retiro, dispondo-se pela oração, meditação, recolhimento e penitência a preencher a missão à qual Deus o chamava”.(5)

Arrebatado ao terceiro Céu, viu com os olhos da alma tudo o que Cristo havia padecido e obrado na Terra e os íntimos pensamentos, dores, afetos e desejos de seu amantíssimo Coração. Acima de tudo, foi ele instruído diretamente pelo próprio Nosso Senhor, pelo que pôde afirmar: “O Evangelho que preguei não é coisa de homens; pois não o recebi nem aprendi de homem algum, mas por revelação de Jesus Cristo”. Depois de ter sido arrebatado aos céus, passou a viver somente em função da vida futura: “Nossa conversação está no Céu, e minha vida é Cristo; e morrer por Ele é lucro para mim”, pois “vivo, mas não sou eu quem vive, é Cristo que vive em mim”.

E transformou-se logo num dos maiores pregadores do Evangelho: “Quem imitou mais a Jesus Cristo que o mesmo São Paulo, que se propõe como exemplo e nos exorta a que o imitemos porque é imitador de Cristo? Quem seguiu mais a Cristo crucificado que o mesmo São Paulo, que diz que estava crucificado com Cristo na cruz, e que toda sua glória era a cruz de Cristo? E que não sabia outra coisa, senão a Cristo crucificado? Que em seu corpo trazia impressos os estigmas, sinais e chagas do Senhor Jesus Cristo, e dizia que todo seu gozo e triunfo era ver-se algemado e carregado de cadeias por Ele? Quem poderá, ainda que tenha língua de anjo, explicar as virtudes de São Paulo e o muito que Deus lhe deu nesta conversão?”.(6)

Levou o nome de Cristo por todas as nações da Terra

Por isso sua doutrina está excelentemente acima da de todos os demais, e seu espírito tão acima, que não encontra paralelo entre os homens. Ele é “o lavrador que cultiva o campo da Igreja; ou o arquiteto, que a edifica; ou o médico, que a cura; ou o soldado, que a defende; ou o doutor, que a ensina; ou o pai, que a engendra; ou a ama, que lhe dá o peito e a cria com seu leite; ou o juiz severo, que repreende e castiga; ou a mãe piedosa, que afaga e regala; e não há estado na Igreja que nas epístolas de São Paulo não tenha seu particular ensinamento e doutrina”. Por isso “a Santa Igreja diz que Deus ensinou todo o mundo por São Paulo, e o chama doutor das gentes, e por excelência o apóstolo; porque, entre todos os apóstolos, mais se esmerou, mais trabalhou e mais proveito fez com sua pregação e com as 14 epístolas que escreveu”.(7)

Parte da epopéia apostólica do Apóstolo dos Gentios pode ser lida nos Atos dos Apóstolos, em que se vê “no meio de tantos trabalhos São Paulo, sempre o mesmo, sempre mais e mais abrasado no amor de Jesus Cristo, sempre mais e mais zeloso de levar seu santo nome por todas as nações da terra! Causa assombro considerar as cidades, as províncias, os reinos e os vastos domínios que percorreu este grande apóstolo, anunciando o Evangelho em todos eles”.(8)

Durante sua carreira apostólica, São Paulo foi flagelado, encadeado e lançado sete vezes na prisão; três vezes sofreu o naufrágio, e numa delas só se salvou agarrado a um destroço do navio durante um dia e uma noite. Várias vezes teve que fugir perseguido pelos judeus, sofreu fome e sede por amor de Cristo.

Culminando sua prodigiosa vida pelo gládio, pôde afirmar: “Combati o bom combate, percorri a carreira inteira, guardei a fé. Desde já me está reservada a coroa da justiça que me dará o Senhor, justo Juiz, naquele dia” (II Timóteo 4, 7-8).

Por: Plínio Maria Solimeo.

Fonte: catolicismo.com.br

Notas:

1. In Pedro de Ribadaneira, S.J., Flos Sanctorum, apud Dr. Eduardo Maria Vilarrasa, La Leyenda de Oro, L. González y Compañia – Editores, Barcelona, 1896, t. I, p. 258.

2. Id. Ib., p. 259.

3. Les Petits Bollandistes, Vies des Saints, Bloud et Barral, Libraires-Éditeurs, Paris, 1882, tomo I, p. 600.

4. Daniel Rops, São Paulo, o Conquistador de Cristo, Livraria Tavares Martins, Porto, 1952, pp. 53,54,59.

5. Les Petits Bollandistes, op. cit., tomo VII, p. 464-465.

6. Pedro de Ribadaneira, op. cit., p. 260.

7. Id. ib., p. 261.

8. Pe. José Leite, S.J., Santos de Cada Dia, Editorial A. O., Braga, tomo II, 1998, p. 325.

Outras obras consultadas:

– Fr. Justo Perez de Urbel, O.S.B., Año Cristiano, Ediciones Fax, Madrid, 1945, tomo I, 25 de janeiro.

– Edelvives, El Santo de Cada Dia, Editorial Luis Vives, S. A., Saragoça, 1946, tomo I, 25 de janeiro.

Ingresso de 10 novos noviços Barnabitas

2012-01-25T02:01:00.000-02:00

No dia quinze do mês corrente a Ordem dos Clérigos Regulares de São Paulo, mais conhecida como Padres e Irmãos Barnabitas, esteve em festa, comemorando a entrada de dez postulantes na etapa do noviciado. Momento este que contou com a presença do Revmo. Padre Giovanni Maria Villa, superior geral de nossa congregação, com três provinciais, entre outros sacerdotes Barnabitas.

Confiram o álbum de fotos: http://vocacionalbarnabita.blogspot.com/p/fotos.html

Desejemos que abracem realmente a causa de Cristo, se doando inteiramente ao ano “Canônico de Noviciado”, valorizando cada momento de formação e espiritualidade. Que o encontro com Deus seja permanente na vida de todos os noviços Barnabitas deste ano de 2012, que, vindos de diferentes lugares e países, estão agora dispostos a abraçar a causa de Cristo, na defesa contra as injustiças e viver segundo o Evangelho.

Por Províncias estes são os novos noviços:

Província Norte do Brasil: Allan Wedson.

Província da Argentina: Lucas Velasquez.

Província Centro-Sul do Brasil: Cleberson Aparecido Ferreira, Denis Rodrigo Marques, Fábio José da Silva, Grimário Antônio da Silva, Ivo Luis dos Santos, Marco Aurélio Soares Diniz, Rubens Tiano e Marcelo da Silva.

“É só andar pelo caminho da cruz que nos ensina a distinguir entre qualidade e defeito, ou se devemos ou não fazer uma coisa. Quer saber? Chega de conversa e mãos à obra”. (SAMZ)

Por: Marcelo da Silva, noviço Barnabita.